邇來，讀到許羽賢的《滴天髓真解》，在其《知命》一節提及「旺極宜洩」覺得甚為有趣，故拿來研究一番而有些許發現，故野人獻曝以饗讀者。

書中一乾造命例
　　　　日
　　庚　甲　壬　壬
　　午　寅　寅　辰

(一) 傳統論法：先賢任鐵樵說：同邑王姓造，俗以身強殺淺論，取庚金為用，為春木逢金必作棟梁之器，勸其讀書必發，至三旬外，不但讀書未售，而且家業漸消，屬余推之，觀其支坐兩寅，乘權當令，干透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水養木，不能生金，一點庚金，休因已極，且午火敵之，壬水洩之，不惟無用，反為生水之病、大凡旺之極者，宜洩而不宜剋，宜順其氣勢，弗悖其性也，以午火為用，將來運至火地，雖不貴于名，定當富於利，可棄名就利，如再守芸窗，終身誤矣！彼即棄儒就經營，至丙午運，剋盡庚金之病，不滿十年，發財十餘萬，則庚金為病明矣。


乾造
　　　　日
　　壬　壬　辛　壬
　　寅　子　亥　辰


(二) 傳統辨證：按傳統法則而言，身旺之造，原命無官殺，或官殺無力，或逢食傷剋制官殺，則官殺不可用，必須轉以食傷流通秀氣，生出財星，運喜食傷財地，忌比劫印鄉，如原局無財，或財星遭剋，官殺之運亦難行得，如此造任氏以午火為用，運至丙午，大發財利。前述傳統論法，乍看之下似乎合理，如不細加追究，學者易隨書意而轉，錯而不知。〈命理一得〉書中一造，壬辰、辛亥、壬子、壬寅，先賢徐樂吾說：壬水沖奔之性，生於十月水旺之時，天干三壬並透，地支亥子辰會聚，金水汪洋，一洩千里，非用戊土，不能阻止其泛濫，非用丙火，不能調和其氣候，書云：月令建祿，都無祖屋，一見財官，自然發福，正謂此也，加以日坐陽刃，更非戊土不能制，寅宮内戊長生，用神在此，故無疑也。任徐二氏所舉皆是身旺宜洩之造，何以徐氏硬取剋者為用(水旺土崩，徒然犯旺)，原因是，徐氏所舉之造，甲寅、乙卯二運，財來財去，乏善可陳，若用木洩水，則該吉未吉，事實悖於學理，豈不自打嘴巴！所以不得不轉彎一下，對錯先擺一邊……。旺極宜洩的法則，是否能放諸於四海而皆準？觀此，理自明矣。

(三) 子平正宗：(1)定格取用：地支寅午會丙丁，年月雙壬出干，時上透庚，庚金生壬水，寅月甲木得祿，甲能洩壬、剋戊、生丙，五行聚氣在火，孟春丙生丁死，歸時丙旺，當以丙火食神為格，用己土洩丁，甲木生丙為用神。(2)推論理由：癸卯、甲辰二運，寅卯辰會甲乙木，甲乙木轉生丙丁火，卯運己土病地，取清之神無力，格局不清，辰地甲木臨衰，丙戊同進，丙火洩氣，此二運食神混傷，食神又生偏財，不利文書，所以讀書未售。乙巳運，寅巳刑，甲丙皆傷，丁火入旺，假神當道，美中不足。交丙午運，丙火坐旺，寅午會，午午刑，去丁留丙，格局轉清，食神發秀，故能經營得利。