道家是中華文化唯一有理財經營潛力的，儒生多窮困，佛門長看空，每個時代無可維持時，出來撥亂反正的人物大都屬道家。例如周朝之姜子牙、漢初之張良均是，春秋戰國時期的陶朱公也是道家，功成身退後改行經商亦名重於後世。
論語記載：孔子罕言利、命、仁。利就是利潤，筆者的新解是經濟學孔子自己也不很內行（孔子若生於現代，炒股票必定會輸的很慘！），所以他很佩服管仲能搞好國家經濟（不過，拼經濟真的很難）。命就是天命、命運或天時，這點與道家相同，論語最後結論是：「不知命無以為君子」。至於也很少談『仁』的問題，從古到今大家都曉得，孔子自己也心知肚明，『仁』真能聽的進去的人少之又少,談談風花雪月還有玩世不恭者喜歡聽，談『仁』還是算了吧，不如對牛彈琴。
道家與儒家還有一點不同是道家認為歷史是循環的，時機未到要強行出山，終究是會失敗的，諸葛孔明輔佐劉備就是很著名的案例，最後落入鞠躬盡瘁死而後已的下場。艾略特波浪理論嚴格說來等同於道家的歷史循環論，只不過後者是以歷史為舞台，前者則以金融市場為標的。下面再提出一些道家古文來與現代經濟學比對看看以饗讀者，是不是有似曾相識的味道？

陰符經

『觀天之道，執天之行，盡矣！』

新解: 觀察自由市場運作的道理，利用其中的趨勢變化進退，萬變不離其宗，言盡於此，多說無益！




『天生天殺，道之理也！』
新解: 市場景氣循環乃無可避免之惡，物競天擇，適者生存，這是天地不仁之理，趨勢有變，應當機立斷，不可有婦人之仁。『恩生於害,害生於恩』,控制風險，切勿多情。


『絕利一源，用師十倍！』
新解： 所謂絕利就是警告人在考慮策略的時候不可以私心自用。很多在股市進出的人大都有一個經驗，從事模擬操作，績效往往比真正用自己的錢去操作要好，其原因就是因為去掉私心的困擾反而能夠比較客觀，這也是俗語說當局者迷旁觀者清的道理。用師十倍則是絕利的結果，反而獲利十倍。


『其盜機也，天下莫能見莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命！』
新解： 冥冥之中自有定數，盜機其實很難，因一般人無此智慧(佛門稱之為般若神功)。君子在此處是指有修為、有道德的人，不得機則獨善其身。小人則是指自以為聰明，不知天高地厚，盜機不成以致身敗名裂。引申到股市：投資有心法嗎？當然有！但是很難領悟。就算是領悟了機會也不是常常有。時機很重要，發財要命！無命又不得時硬想發財，往往發掉卿卿小命。


『人以奇期聖，我以不奇期聖！』
新解： 任何股市玩短線的技術分析或指標，鑽研到最後都是奇淫巧計，此譬如到賭場賭博，賭徒的賭技再高超也敵不過賭場老闆。當今世界投資第一高手巴菲特不以奇巧為樂，故聖！

道德經

『道可道，非常道。名可名，非常名！』
新解: 第一個道，指人的行為目的動機。第二個道指相對於目的的手段。人心的基本邏輯構造是相同的，沒有不受因果關係指導的行為，故曰道可道。但是預測別人的行為，其方法與自然科學完全不同。將來的情形取決於人的觀念、價值判斷和行為。必須充分注意別人將作甚麼，並有所領悟。每一個行為都是一次投機，故曰非常道。第二段三個「名」字,可各指價值體系、價值判斷、市場價格。非常名意指認知永遠有落差、偏跛及主觀成分。楚王好細腰，宮人多惡死，即是一例。

註：此段解釋是得自於經濟學大師米塞斯的「經濟學的最後基礎」以及索羅斯的「金融練金術」書中理論之啟發。