今天來談震卦，也藉震卦來說明周易帶給中國文化特有的物極必反思想，以及世界起源的同步性現象。

震卦有幾個地方特別難解。
震卦為什麼卦辭、初九爻辭會一樣？而且都有「笑言啞啞」？「笑言啞啞」從何而來？
六二和六五的「億」是什麼意思？其象何在？

震：亨。 震來虩虩，笑言啞啞。 震驚百里，不喪匕鬯。
彖曰：震，亨。 震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。 震驚百里，驚遠而懼邇也。 出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
象曰：洊雷，震﹔君子以恐懼修身。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也。 笑言啞啞，後有則也。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震來厲，乘剛也。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
六五：震往來厲，億無喪，有事。
象曰：震往來厲，危行也。 其事在中，大無喪也。
上六：震索索，視矍矍，征凶。 震不于其躬，于其鄰，無咎。 婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。 雖凶無咎，畏鄰戒也。


先來說文解字一下。
虩虩，畏懼。啞啞，卑微。震為後天東方、為春，重震直讀為春雷，故亦主驚蟄、生發。震來虩虩為驚蟄在先，初爻後笑言啞啞，為生發在後。猶如復卦，六二、六三前來合初九，此為來、為驚；而後初九方得以前行，此為往、為生發在後。震動而有往來，故亨。
匕，杓子。鬯，香酒。下震仰盂，上震為條木，故為杓。外互坎為酒，震為杯，故為香酒。震卦位於鼎卦之後，故有此應。
洊者，波也、重也、再也、疊也。外互坎為習、為波，重震亦有疊象。

震的相關卦有三個，艮、巽、兌。
震與艮相縱，此為往來。先天震與巽雷風相薄而互錯，此為先天陰陽。後天震與兌東西相對，此為後天方位。震兌後天相對而相配，故雷澤曰歸，澤雷曰隨。
周易編排，震後為艮，此即相縱而往來成對，猶如剝復、姤夬之屬。若相縱亦同卦，則取互錯，如乾坤、頤大畜之屬，此皆物極必反之理。惟「震來虩虩，笑言啞啞」之詞，參考艮卦辭彖曰：「上下敵應，不相與也。」重震上下為卦內方位，非卦序編排，其重卦敵應藉後天相對方位以顯，故取兌為象，曰「笑言啞啞」，笑、言皆兌也。震初九亦重震，內卦震與爻位震，故亦「笑言啞啞」。重坎之「維心亨」，其對為離、為心；重巽之「利見大人」，其對為乾、為大人；重艮各爻所應諸身，亦因其對為坤、為身，諸如此類。故知，坎艮震巽，其重卦皆兼取後天相對各卦以應，蓋因物極必反，與往來、互錯等排序原則相同。
少陽單陽，更添一陽為老陽，老陽則欲生少陰，少陰在少陽之對。少陰單陰，更添一陰為老陰，老陰又欲生少陽矣，少陽亦在少陰之對。此謂物極必反，而坎艮震巽等八純重卦之上下敵應者，類重陽重陰，故有方位之應。
重陽二陽爻變少陰，上陽轉陰，故重震之兌象必在上卦。上卦若震之兌，則六五陰轉陽，外互坎之巽。巽為思、為臆度、為宗廟，即六二、六五之「億」，亦為彖曰：「出可以守宗廟社稷」之宗廟。


初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也。 笑言啞啞，後有則也。
重震為春雷，為恐，亦為萬物生發之致福。
初九雖不與九四相應、又潛龍而勿用，惟初九承六二得配，且初至四爻成孚，故吉。
大凡下震初九而前可往者，皆為吉；前為險者，則為貞。如：無妄，上乾為健，故初九往吉；復卦，上坤為大、為不習、為無疆，故初九元吉。屯上坎為險，故初九利居貞；隨上兌為損，故初九貞吉。惟頤上艮為止不得往，故初九凶；噬嗑上離為明、上互坎為險，為明於險，故初九反而無咎。

六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震來厲，乘剛也。
億，即臆，忖度、揣測之意。臆度，憑主觀猜測。
震互蹇，故來厲。六二乘陽為逆，外互坎為險，故亦為厲。六二陰爻為來，但初九潛龍勿用猶不得往，故僅為來厲。
初至四為大離，猶靈龜、十朋之龜之類象，故為貝。隨六二「系小子、失丈夫」，震初至四爻類隨，隨之失象來自上兌，但重震僅取兌為變，非真為兌，故其喪僅為臆測。實際上，震重卦為坎包於大震之中，震數七，大震有來復之象，故七日得。
內互艮為陵。九陵，疑為高陵之誤，即同人九三「升其高陵」。

六三：震蘇蘇，震行無眚。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
六三不當位，但上承九四為順，故無眚、無災難。
畏懼不安貌。猶簌簌。形容眼淚紛紛落下的樣子。震為懼，三爻亦為懼慎，外互坎為淚，故曰：蘇蘇。

九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
遂為墬、為落，四爻巽位。光，普及。
九四僅一陽爻，面對六三、六五、上六諸陰爻，無法雨露均霑。諸陰猶坤土，坤加外互坎為泥，雷落在泥上，無法普及各地。無法面面俱到。

六五：震往來厲，億無喪，有事。
象曰：震往來厲，危行也。 其事在中，大無喪也。
六五不當位，與六二不相應，乘九四為逆，但因居中，故僅為厲，以象坎。坎為危、為厲，震為行，故危行。
九四震爻為往，六五陰爻為來，故為往來。
上震與下震敵應，上震擬兌，則六五可擬九五而應六二，故無喪。然上卦實為震而非兌，故無喪僅為臆測，實際上與六二不相應亦為有事，故曰：「有事在中」。無喪與有事，僅是先後不同，目前有事，但可預測物極必反之後為無喪。

上六：震索索，視矍矍，征凶。 震不于其躬，于其鄰，無咎。 婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。 雖凶無咎，畏鄰戒也。
「震索索，視矍矍」：《疏》：「索，心不安之貌。」恐懼的樣子，猶六三「蘇蘇」。
上六龍戰之地，但不與陽爻相應，孤立無援，故征凶。
上六兌爻兌位，有歸妹、隨之象，故為婚媾。
兌爻兌位，兌為震之對，故雷落在對面而不在這裡，無咎。


榮格說過，易經並非基於一般科學的因果性原理，而是另一種他稱為同步性(synchronistisches)的原理。時間上，靠內的爻為近或過去、靠外的爻為遠或未來，但並非只能單向性由過去影響未來，而是外層的爻、卦仍會影響內層的。在重震之中，甚至看不到的外層伏卦--兌卦，都會影響初爻。《啟示錄》22:13：「我是『阿爾法』，也是『歐米伽』；是首先的，也是末後的；是開始，也是終結。」對神而言，這個世界一開始被造出來時，世界的終結也同步被造出來了。君不見佛教亦有未來佛一說？我們在時間上只能單向順流，看不到未來，所以才會把未來已經存在的同步性，誤以為是因果關係。這是震卦給人的另一個啟示。


P.S. 我一向都很樂意分享我的想法。《道德經》：「聖人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。」分享能讓我們的生命更為豐富。但還是希望大家若要引用，請註明版權與出處。