還是一句老話 真是無心插柳 柳成蔭了 竟然寫到了第七十三篇
而且還把鐵板神數與易經卦爻辭的編排連結起來了 真是始料未及

佛法在世間 不離世間覺 推算人生運程及凶 占卜事物得失 還是要在人生裡
不是弄出一個卦 又是那個爻 就一定會如何 因為人生並不是照著你卜出來的卦在走
我常說 學術數的人 腦筋真的要清楚一些 愈是這種迷信的東西 我們腦子就更要清醒些
事物是依照它自己的規律在走 不是照著你的秘訣或感應在走
這個規律可以透過長期的觀察而得到 要先明白這些規律
然後再用命理工具套上其中的環節 這樣得到的結果才比較有可能接近結果

那些只卜了一個卦 凖了一次 就認為自己明白了卦辭 爻辭的含義與用法
這都只是命理裡面的鴿子
這就像古人拜過了雷公雷母 沒有被雷打到 他就認為真有雷公雷母了
富蘭克林把風箏放到天空 發現了這是正負電荷的累積 因此也有了避雷針的發明
科學的結果都是經過大量的實驗去反覆求證 這種才是有意義的 有作用的東西
陳怡魁雖然受的教育不多 但是他搞術數也能明白這個道理
開了一家森林森公司 想利用大量的八字命例來印證古人推算的方法是否有效

為何醫學這樣發達 西藥一吃都會有效 雖然不一定能把病治好 但是都能有緩解作用
這你要看看人家美國FDA怎麼核准一個藥品上市的 往往都要十年的時間 最後都要有大量的人體實驗數據
雖然效果都很好 但是你去看每一個西藥的說明書 上面都列了一大堆的副作用
有些你看完 根本就不敢吃這藥 這就是科學能進步的關鍵
它是透過了客觀的研究方法取得的結果
實踐是檢驗真理的唯一標準 我們今天的科技能夠這樣快速發展 就是靠不斷的實踐與實驗

我想有興趣學習命理的人 真的不要再食古不化 執迷不悟了 數術命理沒有這麼神奇 沒有這麼準確
這世間裡面 沒有神仙 神仙要等你上了天才有機會做成
研究數術命理不是壞事 但還是要本本分分做個人而不是神

在易經的困卦九四有提到 來徐徐，困于金車。吝，有終。 這是講一場車禍事件的發生
現在考古發掘出來商周時期王公貴族使用的雙輪馬車 一直到清朝都還在使用 形狀幾乎沒有甚麼改變
也就是人類在過去三千年來 物質文明的進展其實是非常緩慢的 甚至是停滯的
但是在這三十年來 人類物質文明的進展 仿如坐了火箭般的突飛猛進
所以有人會認為人類是接收到了外星人的文明 才會突然的進步這麼神速

用現代的生活 現代的思想 現代的環境 現代的人事物 去胡亂猜易經的卦爻辭內容
那都是沒有任何意義的事情
就像困卦的困於金車 這個金車就相當於現代的藍寶堅尼了
但是三千年前的金車 如何跟現代藍寶堅尼的性能相互比擬呢
所以這種東西搞多了 可能思想頭腦最後都容易出了問題

寫這系列的認識易經文章 主要是以詩經與史記中記載的資料 再參考殷商時期使用的甲骨文字義來解析
也就是回到作者當時的時空環境來做一些判斷與推論 而非用三千年後的生活環境來胡思亂想

我們從出土的甲骨資料 可以發現史記中所記載的商朝國王序列與這些資料是一致的
司馬遷在編寫史記時 他手上確實有著當時一代一代傳下來的官方史料

就如推測周易編排架構的主要創作人員是閎夭 也是從史記中所記載的資料分析推論而來
(1)閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。
(2)命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚，表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。命閎夭封比干之墓。

從史記中的記載 我們還可以明白 當時周族的召公是負責高級人員的行政管理 畢公是負責一般人員的行政管理 南宮括則是負責財務
武王在打贏商朝後 派任人員的工作 一定是依照他們原來所負責的工作項目來安排

易經有六爻的位置 再加上兩種不同的符號 由乾坤兩卦的爻辭定義每一爻的基本意義
也就是乾卦定義了陽爻在這六個不同位置所代表的意義
坤卦定義了陰爻在這六個不同位置所代表的意義
乾坤兩卦六爻辭的內容 也非憑空想像出來 而是依照周族發展與建國的過程分成六階段總結出來的
由這個基礎 然後從這些符號彼此的變化 推演引導出卦名

在前篇有提到中行講的是周公旦 除了益卦之外 還有泰卦與復卦
泰卦我在先前有提過 卦辭是小往大來 也就是對於周族有貢獻的關鍵事件
那麼泰卦 九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。講的是什麼呢
這句爻辭其實非常難理解 因為裡面包含好幾句話
從前面我們了解中行講的是周公 那麼得尚于中行是甚麼意思呢

在易經裡面的尚 很多地方其實講的是姜尚 也就是姜太公
因此得尚于中行講的是文王遇到姜太公這件影響周族發展的大事
從這句爻辭透漏了文王在狩獵時偶遇到姜太公 其實背後是周公的事先安排
姜太公只是在河邊釣魚的一個陌生老者 文王偶遇隨便聊了幾句
就請他擔任周族的一國之師 參與高層的領導 協助周族的發展與建設
這裡面還得有一個蕭何 而周公旦就是姜太公的蕭何

就算有個蕭何 在殷商那個貴族世襲的時代 文王也不會拜姜太公為一國之師
其他王公貴族也不會聽命於一個賤民的領導
這跟劉邦拜韓信為大將軍不同 因為劉邦是地痞流氓出身
這裡面的關鍵要回到我前面提到的蒙卦初六 發蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。

文王登上王位後 很崇拜商朝武丁中興的歷史 也想效法武丁從一般人或低賤的人中選取出治國的能才
所謂上行下效 因為文王有這個想法 下面的人自然就會四處探訪求賢問才

這邊還有一個問題 為何姜太公會有軍事方面的專長呢 姜太公如何學來的
周易的編者也把這個答案編入易經的卦中
那一卦呢 在先前我有介紹易經的離卦 講的是姜太公的生平
與離卦同為一組的坎卦 講的也是姜太公
只要從這個思路去分析 很快就能看懂坎卦的內容 也就能明白為何姜太公有本事帶兵打仗

整個易經的六十四卦 其實是一個完整的系統 不是支離破碎 東一塊 西一塊
它是圍繞著周族建國過程的相關事件所整理歸納 所以自成一個系統
只要分析的方法是對的 就會發現卦與卦彼此之間都存在著相互依存的關係 可以相互印證