談到蒙卦，再來談個蒙卦之用--風水。

《葬經》：「葬者，乘生氣也。氣承風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」
河圖天一生水，所以周易一開始除乾坤之外，就是屯卦。屯卦元亨利貞，上坎為水，下震為生，取天一生水、生氣勃發之意。
縱卦蒙卦，上艮為界、為止，下坎為水、為聚，此乃「界水則止」。屯卦內震為行，蒙卦前艮為止，為「行之使有止」。
屯蒙二卦互縱。屯卦為有水始有生氣，生氣隨水而前行。蒙卦下坎為聚，上艮為家、為塚，土有止氣，水隨而比，以艮土「聚之使不散」，為風水之術。
又，蒙卦上互坤為藏、為聚，外包初、二、上爻為巽、為風、為散，直讀為風中可藏身之處。藏氣於坤土之中則不散，亦為「聚之使不散」。故蒙卦不止聚氣，亦有藏風之意。艮上坎水，得水為上；坤下巽風，藏風次之。
這兩個卦，吉的爻只有兩處，一處為蒙九二包蒙，乃乾九二見龍在田，為地下生氣聚處，即卦辭之亨；另一處為蒙六五童蒙，乃坤六五黃裳元吉，為建築、引外氣以聚內氣之處，即卦辭之利貞。爻辭六五應九二之包，而九二則護六五之童，猶造葬、陽宅之乘生氣。
可知，易經、葬經均為先賢瑰寶，其理一也，並無二致。

然則，果真「界水則止」乎？
屯蒙互縱，屯終蒙始，蒙終亦屯始。
蒙卦雖有上艮之止，亦有內互震之行。實則下坎之聚，僅為一節點。蒙互為復，上坤下震，餘氣仍於坤土之中繼續前行。否則，界水之後，萬物豈復有生理哉？
屯互為剝、為大艮，前行之後，又一蒙卦生焉。屯後為蒙，蒙後復為屯，此為陰陽相生之理。