彌陀佛的像，造的抱著明妃，那個清淨叫真清淨

淨空老法師：

再看下面，「又密宗亦是他力門，同屬果教」。大乘八個宗，成佛由三個門進去，外面是三個門，裡頭沒有，這三個門就是覺、正、淨。你看一入佛門，給你授三皈依，就把這個傳給你，你將來成佛就從這三個門進去，三個門，任何一個門都可以。走覺門，大徹大悟，明心見性，禪宗、性宗走這個門；這個門要上上根人，不是上上根人你進不去。

第二個門是正門，正知正見，就是皈依法，法就是正知正見，這個門進去。這個門中下根性都可以，這是漸修，慢慢開悟，就像念書一樣，小學、中學、大學、研究所，慢慢來。這是一般人都會成就的，時間很長，這是第二個門。

第三個門是個特別門，淨門，淨而不染。淨土是淨門，走這個門，密宗也是走這個門。所以，密跟淨土統統是修清淨心，心淨則佛土淨。三個門，進去之後全部都得到，無論從哪個門進去，從覺門進去，正、淨都得到，正門進去，覺、淨也得到，淨門進去，覺、正都得到。進去之後圓滿成就。沒有進門的時候有覺正淨分別，進去之後就沒有了。

這三門，三門你看看，一入佛門老師就把它傳授給你，這就是修行的總綱領、總原則。一生無論修哪個法門，你都不能離開這三個原則，覺而不迷、正而不邪、淨而不染。這三個認定一個，三個你都得到。所以密宗也是他力門，同屬果教，換句話說，果教不離開念佛。密宗念不念佛？念佛，他不念佛他不能成就。

「皆是從果起修。此殊勝難思之他力門，正是彌陀悲願至切處」，彌陀的慈悲達到了極處，「亦正是淨密二宗方便究竟處」。但是淨比密還要方便，因爲它兩個都是屬於淨，修清淨心。淨土方便在哪裡？是離開染汙得清淨心，比較容易；密宗是不離染汙在裡頭修清淨心，那很難。我早年親近章嘉大師，他老人家告訴我，密宗是兩個路，一個是成佛，一個是墮地獄，沒有當中的。爲什麼？密那個淨是在染裡頭修淨，這個太難了！你在金銀七寶裡面練什麼？練不貪財。

淨土宗是遠離，那個東西我離開它，我修清淨；男女，女色我離開它，我修清淨。密宗不是的，你看密宗的佛像，密宗的阿彌陀佛懷裡頭抱的明妃，阿彌陀佛的像造的抱著明妃。那個清淨叫真清淨，爲什麼？他不起心不動念。財色名食睡他不離，在裡頭修清淨心，一塵不染，不起心不動念、不分別不執著。能不能做到？能做到成佛了。做不到？做不到你幹這個事情下地獄。密太難了！淨是遠離財色名食睡修清淨心，他是擁抱著財色名食睡修清淨心。那是無上的清淨心，我們只有對他仰慕、尊敬、崇拜，不敢學，這是真的。所以密宗修學條件很多，現在都沒有了。

我跟章嘉大師，他沒有教我學密，爲什麼？不夠資格。密宗學密的條件，先要學十年顯教，就是經教，要學十年。十年通過考試，在西藏考試及格，有個學位叫格西，拿到格西的學位才可以開始學密。所以，顯是密的基礎，你沒有這個根基你不能接受，你接受完全毀掉了，這個道理很深。那學佛要不要學密？學佛一定要學，不學密不能成佛。什麼時候學密？什麼時候你登地了，到初地了才開始學，十地菩薩；十地之前沒有資格，十住、十行、十回向沒有資格，你功夫不到。登地，那個定功成就了，七情五欲根本不沾染，根本不起心不動念，他比禪還高，叫真清淨。

所以，我雖然沒有學過，老師把這些常識早年都講給我聽，我了解。我對於密宗尊重，不敢修學，沒有那個定力。別人修學我們也不敢批評，我們是凡夫，不知道人家的功夫。人家真有定功，當然是好事情，沒有定功，他自己會墮落，各人因果各人承當，我們不可以批評。爲什麼？批評是謗佛，密宗是佛傳的，佛所傳的沒有錯，不經過考驗，你怎麼能知道你煩惱斷盡，你心清淨了？考驗就是五欲六塵。

我們讀《華嚴經》，看善財童子五十三參，那就是考驗，男女老少、各行各業統統接觸。你只有接觸你才能了解，了解是智慧，如如不動是定功，定慧雙修。鬻香長者，這《華嚴經》的一位大德，他修禪定，他禪定在哪裡修？像我們今天講的百貨公司、外國的Mall，那個裡頭去修。你去看、去逛，你看到各式各樣新的產品五花八門，你看，那是智慧，我樣樣都曉得，裡面如如不動，那叫定功。看到這個喜歡、那個喜歡，你定功就沒有了；叫你看，要看叫你不動心，那才叫定功成就。躲在深山裡頭入定，那個定不算定，紅塵裡頭有定，那個定才叫真定。佛法真正禁得起考驗的。

那是什麼？所以顯教基礎重要，徹底了解凡所有相皆是虛妄，真的了解，在我面前全是幻相。像看電影、看電視一樣，你不會給它起心動念，爲什麼？你知道它是假的。你要看到這個世界所有現象，就跟電影、電視裡頭表演一樣，你可以欣賞，絕不動心，絕不起心動念。樣樣明了，樣樣不起心、不動念，這才叫成就。這是密的淨跟淨土的淨，淨土是顯教的淨，不一樣的地方，我們要知道，對他們種種行持不批評。我們是凡夫，不知道他是真的是假的，他要是真的，那他是菩薩、他是佛；他是假的，果報他受。我們不謗佛、不謗法、不謗僧，這個要守得嚴，一定要懂得。

我們淨土宗吃素的，素食，密宗是吃肉食。他吃的那些東西，他有本事度它，度它超生，你沒有本事你就別吃它。爲什麼？它將來找你報仇，冤冤相報。你有本事，我吃了你，超度你，你作佛去了，那它歡喜，願意供養你，這個道理要懂得。他不是騙人的，跟你說他騙不了人，爲什麼？自己要承擔因果，他怎麼會騙人！當然環境也有關係，你說藏密，他們居住在高原，高原裡頭沒有農產品、沒有蔬菜，他只有牛羊肉生活，這是不得已。不得已，他有功夫超度它。沒有這個超度的本事，那就結上冤讎，那就冤冤相報沒完沒了。所以，密宗也是大慈大悲，也是愛護一切衆生。

現在麻煩在哪裡？麻煩在大家不講教了，麻煩在這裡。章嘉大師也是著作等身，他告訴我，他曾經寫過的東西差不多將近有五、六百萬字，但是戰亂當中都丟掉了。到台灣沒能帶去，全都毀掉了，這很可惜。晚年確實心有餘而力不足，遇到我們這些年輕人，很愛護，鼓勵我們，我出家就是他替我決定的。他教我別去做官，出家好，我聽他的話。告訴我，學釋迦牟尼佛，你看第一本教我看的書，《釋迦譜》、《釋迦方志》，就是釋迦牟尼佛的傳記。他說你要學佛，你首先得認識釋迦牟尼佛，你要不認識他，你將來會走錯路，你首先要認識他。這個很重要，講得非常合乎邏輯，我們很尊重他。

讀了，《釋迦譜》是從經典裡面節錄出來的，也是個會集本，唐朝時候，古人的作品。看了之後，就像看這種書一樣，知道釋迦牟尼佛身世，大慈大悲、大智大德，捨棄王位，從事於教學，教化衆生。我們看了之後，感到他不像宗教，要依我們的看法，釋迦牟尼佛身分應該是，用現在的話說，多元文化社會教育家，他一生搞教育，他的身分是職業老師，天天上課。而且他是義務的，他不收學費，學生來者不拒，去者不留。你跟他學，他不分國家、不分種族，也不分宗教信仰。在印度很多宗教徒都跟他學，他沒有說你改變宗教，沒有，你好好信你的教，所以他是社會教育。我們在經典裡面常常看到，有許多這些外道、婆羅門，這都是印度一些宗教徒，跟釋迦牟尼佛學，做釋迦牟尼佛的學生。沒有改變宗教思想，宗教的信仰不改變，所以大家歡喜、大家相信。跟他確實學智慧，一生教學是以開悟爲主，開智慧爲主。

淨土大經科注（第一二九集）2012/1/9　香港佛陀教育協會　檔名：02-037-0129

rblin讀後感：

「彌陀佛的像，造的抱著明妃，那個清淨叫真清淨」。

你看到抱著明妃，是你著相，心不清淨；人家心裡沒抱著，若無其事，那才叫真清淨。