芒神 與 春牛

所謂芒神，亦就是句(音鈎)芒神，俗稱作勾芒神；古代神話，勾芒神是掌管萬物萌生的春神，故以木爲神，也是掌管一年吉凶的値歲神。

據說黃帝的孩子，顓頊高陽氏治理天下時，命木、金、水、土、火五官，給少昊的兒子名重的爲木正，名爲「句芒」，這是芒神之始，其餘金正名蓐收，水正名玄冥， 土正名句龍，火正名祝融；這五官在歷代，皆有祭祀的典禮。

中國以農業立國，立春時，萬物復甦，及時耕種，與牛的關係十分密切，自然也就圍繞牛產生了 一些迎春活動；像農人送寒牛、造春牛、繪春牛、進春牛、買春牛、鞭春牛等等，其意義無非都是策勵勸導人們春到人間，及時耕作之意；其中「鞭春牛」，則是迎春活動中，最重要的一項內容。

鞭春牛必先造土牛，牛身著色講究，按天干、地支、納音配色，這種習俗，早在宋代就已產生了。

迨至有淸一代，朝廷亦十分重視這一活動，每年六月貴成中央掌管天文氣象的欽天監，按照年建干支，推算、測定次年春牛芒神的顔色、形象，繪圖貼說，名曰「春牛芒神圖」。

《春牛芒神圖》的畫法與著色有嚴格的規定，衆所周知，古代是利用干支來計算年日的；這些干支又有五種物質相對應，而五種物質又由五種不同的顔色來代表II金呈白色、木呈靑色、水呈黑色、火呈紅色、土呈黃色。

依據這種對應關係或相剋關係，在畫春牛身體各個不同部位與芒神服飾時，就或用干、或用支，或用本色，或用生色，或用剋色。

乙亥年春牛芒神圖爲例：乙屬木，因木色靑，故牛首靑；亥屬水，因水色黑，故牛身黑；納音〔納音是以六十甲子分配五音的方法，以水、火、木、金、土五行爲生成之數〕屬火，因火色紅，故牛腹紅；立春日干屬火，因火色紅，故牛角、耳、尾俱紅；立春日支屬木，因木色靑，故牛脛靑；立春日納音屬火，因火色紅，故牛蹄紅。

乙亥系陰年，故牛口合，牛尾右繳；(陽年則牛口開，牛尾左繳)立春日干屬火，而剋火者水，因水色黑，故牛籠頭，拘繩俱黑，寅日以麻爲之；因寅申巳亥爲孟日用麻，子午卯酉爲仲日用苧，辰戊丑未爲季日用絲。

乙亥是陰年，牛踏板用縣衙門右扇；乙亥年，故勾芒神爲老人像；因芒神老少以立春年爲法，寅申巳亥爲老，子午卯酉爲壯，辰戌丑未爲幼。

寅日立春，寅屬木，而剋木者金，因金色白，故勾芒神服色白；又木生者火，因火色紅，故勾芒神系腰色紅；立春日納音屬火，故勾芒神平梳兩髻，右髻在耳前，左髻在耳後。

頭髻的梳法以立春日納音爲法：金日平梳兩髻在耳前；木日平梳兩髻在耳後：水日平梳兩髻，右髻在耳後，左髻在耳前；火日平梳兩髻，右髻在耳前，左髻在耳後；土日平梳兩髻在頂直上。

申時立春，故勾芒神右手提罨耳；因罨耳提揭以立春時爲法，從卯至戌八時爲白天，用左手提；由亥至丑爲夜晚，左手提；寅亥爲通氣故揭一邊，寅揭左，亥揭右；子丑金戴。

立春日納音屬火，故勾芒神行纏、鞋、袴俱無；因鞋、袴、行纏以立春納音爲法：逢金、木，系行纏、鞋，金行纏左缺，繋在腰左；木行纏右缺，繋在腰右；水日俱全，火日俱無， 土日著袴，無行纏、鞋。

寅日立春，故勾芒神執柳鞭，鞭結子用麻五色蘸染；元旦後五日內立春，故勾芒神與牛並立，乙亥系陰年，故勾芒神在牛右邊立。

由於每年的干支不同，所以在六十年當中春牛芒神的畫法總是有差別；即使第二個甲子年與前相同的干支年，但又因立春日的干支不同，也就很難出現春牛芒神完全相同的情況。

《春牛芒神圖》下達各省府州縣後，除樣式、顔色嚴格按圖製作成偶像外，同時要求在尺寸規格上，充分反映出夏曆的特點，把主要內容反映在春牛芒神身上。

如：春牛身髙四尺，象徵著春夏秋冬四個季節；身長八尺，代表春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬，八個主要節氣；牛尾長一尺二寸，象徵著一年十二月；芒神身長三尺六寸五分，代表著一年的三百六十五天；芒神手提的鞭子長二尺四寸，代表著二十四個節氣等等。

古人根據春牛、芒神的顏色和樣式，便可以了解節氣的早晚，春耕夏耘的先後，預卜年歲的豐歉；若芒神赤腳，則表示今年多雨水；如在芒神頭上戴頂紅色帽子，則表示今年大旱；由此可見，在古代農業社會裏，春牛芒砷的確扮演了非常重要的角色，亦反映了人們崇好吉祥、祈求如意的一種傳統習俗。