慧淨法師<br /><br />出家眾都受過戒，譬如：菩薩戒「十重四十八輕」中，第六、第七就提到「不說四眾過」「不自讚毀他」，因此僧團的事情，或者師兄弟之間的事情，不管是摩擦或隱私，甚至是非，都不應對外流露，否則就是犯了這兩條大戒。這兩條戒是波羅夷罪，很嚴重的，若有所犯，幾乎失去僧格。在家眾，因為沒有受這個戒，所以沒有這樣的警惕心。不過既然學佛，不管有受戒、沒受戒，該守的都要去守。因為守這兩條戒不困難，只是一種習氣、習慣──守口如瓶。<br /><br />　　「守口如瓶」很重要，尤其學佛的人要儘量觀照內心，守住這張嘴巴，俗話說「來說是非者，便是是非人」，既然重要，就要儘量不批評、不講是非。<br /><br />　　講話不容易，聽話也不容易。聽人家談論某件事情，至少必須掌握四個面向才不會出差錯：<br />第一，要去瞭解這個人的人品、人格；<br />第二，要知道這個人的氣質、氣度；<br />第三，要瞭解這個人講這些話的目的、用意何在；<br />第四，要曉得這個人的見識如何。<br /><br />　　瞭解這些之後，再進一步判斷，才不會偏差出錯。<br /><br />　　尤其是聽話，如果牽涉到其他方面，譬如有牽涉到甲，或牽涉到乙，這樣我們還要去向甲瞭解，向乙瞭解。所以聽話不容易。<br /><br />　　有句話說：「兼聽者明，偏信者暗。」聽話一定要「兼聽」，若有牽涉到第三邊，也要瞭解第三邊的。<br /><br />　　又有一句話說：「經目之事，猶恐未真；背後之言，豈足深信。」如果有人在背後說是非、譭謗，我們未必要當真。為什麼？有時候親自看到的都未必真實了，何況是傳言。所以不要隨便把看到的當成一回事，甚至斷定、把他講出去，這些都不可以。<br /><br />孔子周遊列國，有一次在陳國和蔡國之間，遭遇軍隊圍困，師生多人接連七天都沒有飯吃。孔子還是談笑自若，不以為意，可是其他的弟子有的已經餓的受不得了。好不容易子貢帶著身邊的貨物，逃出重圍，和當地的村民交換一石米。回來後，交給顏淵和子路炊煮。煮飯時，突然吹來一坨黑色砂土掉入白飯里，顏淵趕緊抓起這團髒飯吃了。<br />　　當時在遠處井邊的子貢看見了，誤以為顏淵挨不住饑餓，偷吃了飯，非常不高興，進到屋內向孔子稟告。子貢問：「仁人廉士遇到窮困，就改變了節操嗎？」孔子說：「節操會改變，怎麽稱得上是有仁有義的仁人廉士呢？」子貢又問：「像顏淵這樣的人不會改變節操嗎？」孔子說：「我相信顏淵是不會的。」<br />　　子貢就將顏淵偷吃飯的情形，稟告了孔子。孔子對子貢說：「顏淵長期切實履行仁德，我不會懷疑他會偷吃飯而改變節操。這其中必有原因，先讓我來問問他吧！」<br />　　隨後找來了顏淵，孔子對他說：「最近我夢見了祖先，這難道是祖先有何指示嗎？顏回你去把煮熟的飯端上來祭拜吧！」顏淵回答：「剛才煮飯時，有一坨黑色砂土染污了飯，我怕整鍋飯都髒掉了，趕緊將它抓起來，心想如果丟掉實在可惜，就把它吃了。如今這鍋飯已動用過，用來祭祀就不恭敬了！」孔子看看其他弟子，說：「如果換成是我，也會這樣做啊！」<br />　　佛陀說「不可信汝意，汝意不可信；得阿羅漢已，方可信汝意。」即使是親眼所見，也不一定是我們認定的樣子，所以對於我們所見所聞應該要小心求證。再者，對於所見所聞，也要盡量往正面去思維；同時要求自己不隨便講話，尤其只要牽涉到別人是非，不管這個人的身分是什麽，都不可以講。這是一種厚道的心態，是修行的德目，也是增長福慧、消除業障的好方法。<br /><br />