查資料如下：

1.候氣（HouQi）是古代天文學家自漢代以來就進行的定期實驗，屬於中國古人對宇宙的終極問題之探究，涉及到了天人合一的思想。候氣實驗的實驗實踐本身具有一定的科學精神，但其試圖驗證的理論和得到效果卻更像是一種迷信。

2.候氣實驗，將一房間密封，其中放置木案數張，每一聲律各占一張，按聲律從低到高由內向外擺放，將葭莩灰填於管內。每到一個節氣，相應律管中的灰就被吹動。被氣吹動者散，被人或風吹動者聚。這是一種試圖追求校訂日曆和音律的實驗。

3.候氣實驗是天人感應宇宙論體系下對宇宙間最基本的物質"氣"的研究, 也是試圖解決天文律歷中最根本的問題, 即節氣的確定。 中國古人認為「同類相聚」，「同氣相求」，「同聲相應」,以為這樣就可以透過律管噴灰來得到測定日曆的方法，其實與他們的宇宙觀息息相關。

4.南懷仁在其《不得已辨》一書中，即嘗逐條反駁楊光先對西法所提出的質疑，其中對候氣之事，他說「葭管飛灰，不可以測驗節氣，人人知之，特光先未之知也」，為此，他並「約舉四端以明之」：

　　一、春分之日，太陽正交赤道之日也，萬國同是此日，故萬國同日皆可以測驗。飛灰候氣，全係地氣，地氣有冷、熱、乾、濕之不同，萬國有不同之地氣，無不一之春分也。

　　二、每年太陽一交赤道，便為春分，則春分萬年如一，永不改變。若地氣至春分時，各國每年改變不同，設欲以地氣測春分，則春分年年不同矣。

　　三、春分只有一日，春分前後幾日，地氣乾濕冷熱，大概相同，難以分別，況春分等節氣，只在本日一刻之間，本日自朝至暮，地氣亦大概如一，又難以分別，何可就地氣以測定春分在某日某時刻乎。

　　四、地氣依乎地勢，或傍山，或近江湖，常有變換。又有風雨雲霧，皆能變易地氣。春分之日，全憑太陽交赤道度，距地甚遠，與地何涉？豈可以多變之地氣，測驗不變之春分也。

　　觀察南懷仁這段文字，可以看出他批評候氣的角度，完全是站在一科學理性的立場，他認為地氣隨地點的不同會有冷熱乾濕的差別，且地氣多變，故無法從而訂定節氣的時刻。