<br />如何來化解心中的怨恨？<br /><br />淨界法師：<br /><br />怨─它是恨的累積，它跟嗔不同。<br /><br />你看有些人：你一刺激他，他馬上發脾氣；有些人，他把心中的恨累積在心中。不過現在的醫學已經證實，從一個身心靈的角度來看，一個人經常累積負面的能量，對你身體是很不好的。<br /><br />你不要小看我們內心是無形無相的，《楞嚴經》一再強調，我們心中會創造相狀出來。所以你心中的恨會產生細胞病變，因為它的那一種力量，是無形相的。我們在觀內心的時候─即空、即假、即中─它沒有形狀，但是它有它的作用，有它的假名、假相、假用。<br /><br />所以我們一定要適當的把自己負面的能量化解掉！蕅益大師他提出了：如何來化解心中的怨恨？<br /><br />第一個、隨緣消舊業想：隨緣消舊業，這是比較消極的看法。<br /><br />這是我們一般常用的方法。我對你這麼好，你還不把我當一回事…那就是欠你的！前生欠你的，來還債！一個人經常去做一件好事情，但是你所得到的果報，卻是跟你所做的因地不相符合，你的果報非常的差，那就是有兩種情況：<br /><br />（一）你本身有罪業，先把罪業逼出來。有時候我們做了一個善法，它不是先表現善法，它先進入阿賴耶識，先把惡法逼出來，就是你本來有三惡道的果報…重報輕受。<br /><br />（二）你真的欠他，沒辦法，沒得說！<br /><br />第二個、當善知識想：這是積極的！<br /><br />這個是菩薩示現來考試的，我必須通過這個惡因緣來增長我止觀的力量、來增長我忍辱的功夫。忍辱的功夫不是在順境完成的，忍力是從逆境的觀照當中，點點滴滴的，不斷的調整自己，失敗了不放棄，不斷的調整，慢慢、慢慢，你的忍力才會培養出來，是從逆境中培養。<br /><br />第三個、代眾生受苦想：這更難了！<br /><br />代眾生受苦想，就是我們從逆境當中學吃虧，從吃虧當中培養一種慈悲的胸懷、菩提心的胸懷。<br /><br />懺公師父說：一個菩薩你不學吃虧，你很難生起菩提心！菩提心的根本在學吃虧，這個吃虧就是─忍讓。<br /><br />不過也有人說：你情緒不好的時候，唱唱《爐香讚》也不錯，對了！妙境長老就這麼講：有時候我們在修念佛止觀的時候很順暢，這車子開得很順，路上沒有什麼石頭；有時候你怎麼修，就是都不得力，挫折感很重，…唱唱《爐香讚》…真的有效。你就在山中哼個《爐香讚》，唱完再去打坐，不同…整個情緒有變化…總而言之，你一定要把負面的能量，把它釋放出來。<br /><br />有一個西藏法王說：一個人經常把負面的情緒隱藏在心中，你很難去關心別人，你就很難發菩提心。因為：你自己都不可能快樂，你不可能給別人快樂，這是個很重要的思考！你自己就悶悶不樂了，你怎麼去幫助別人呢！所以我們要知道怎麼去化解自己的障礙，我們內心本來是沒有障礙的─心本無生，因境有。<br /><br />我們學習《楞嚴經》一路走來，得到一個訊息──我們心中是什麼都沒有的。所有的東西都是自己的因緣假相顯現出來的，我們要知道一個觀念：一個東西─它會假借因緣生，它一定可以假借因緣而滅。<br /><br />你有本事把它創造出來，你就有本事讓它還滅，它本來就沒有的。<br /><br />所以佛教是講雙向的，你能夠讓它緣起，你就有本事讓它還滅。<br /><br />如果說：煩惱是本來就有的，那就糟糕。本來就有你怎麼消滅呢？所以菩薩要有善巧─你要怎麼去化解…人生的確是充滿了不圓滿，因為我們過去造了很多的善業，但也累積了很多的罪業；在得罪業果報的時候，的確是有一些困境，我們應該要不斷的去化解它，不要繼續讓它產生一個怨恨。