<br />馬克思到底怎麼說？ ——“記者”索達吉堪布採訪校長朱清時⑤<br /><br />佛學：似是宗教，實是科學<br /><br />堪布：還有一個問題，想順便問一下朱教授。前段時間我去一個大學的馬克思學院，他們讓我講一下馬克思的宗教觀。在那之前我去過德國的哥廷根大學，也就這個話題跟一些教授對話過，他們覺得馬克思最初的宗教觀，並不是我們理解的“宗教是鴉片”。在馬克思那個年代，鴉片是很昂貴的東西，是能解除人們痛苦的一種安慰藥。後來因為東正教對俄國的“十月革命”有害，恩格斯又對宗教加上了“麻醉藥”的概念，但實際上，西方和中國對鴉片的理解是完全不同的。<br /><br />⋯⋯<br /><br />馬克思的宗教觀，以前我也學過一些，並沒有覺得他對宗教有正面的反對，只不過對某些傳統和約束不認同。但他真正的宗教思想，就像《資本論》中所說，“人類的辯證法到了釋迦牟尼佛的時候才真正成熟”，這並不像現在的一些年輕人認為的，宗教是迷信、頹廢、陳舊、教條、死板的東西。<br /><br />那麼你從科學的宗教觀、社會觀、人類學的角度，怎麼看待這個問題？<br /><br />教授：我覺得馬克思哲學最核心的部分就是“實事求是”。他所在的年代是19世紀，那個時候科學還沒有發展到現在這一步。比如唯物主義認為物質是實體，現在的科學就知道物質不是實體，關於這一點，如果馬克思活到今天，他應該會有新的、更高級的闡述。所以我相信，隨著科學發展不斷認識宇宙真理，這種科學的宇宙觀就是馬克思主義。<br /><br />對於佛教，我不把它當作宗教，而是專門探討它的學問，這個學問叫佛學。佛學也是認識宇宙真理的一種途徑，也是一種科學。佛教本身並不講個人崇拜，每個人都是佛，只不過你要放得下，不再執迷不悟，開悟了你就是佛。從這個意義上，它不是個人崇拜的，不是麻痺人的，它要求人更有善心、更能犧牲自我，這些都是好的方面。<br /><br />但也不排除現在的佛教被一些佛教徒搞壞了、染污了，其實釋迦牟尼佛早就說過，末法時代來臨的時候，真正破壞佛教的就是這些佛教徒。他們騙人、收錢、做很多壞事，結果讓人對佛教產生不好的看法。這是末法時代，是釋迦牟尼佛早就預見的一種狀態，要把它跟佛教、佛學區別開來。