<br />你有妄想分別執著，你的知見就不正，這個道理不能不知道。<br /><br />淨空老法師：<br /><br />各位同學，大家好。昨天講到「三尸神」，說明了任何一個眾生，不僅是人類，包括畜生、餓鬼、地獄統統都在內，起心動念、一舉一動都有天地神明鑒察。⋯⋯現代人把這樁事情看作迷信，完全置之不理，而還有一些人有一種錯誤的說法，說這些事情信則有，不信則無。這些觀念、言論都是錯誤的，也就是說明無論你是相信或者是不相信，事實決定存在，這個道理我們一定要懂。古時候人，尤其是讀書人，讀書明理，對於古聖先賢的教誨都能夠深信不疑。佛法的教誨更是高明，佛菩薩教導，不但教我們要相信，還教我們證明，所謂是信解行證，佛讓我們證實這個道理，證實這些事實真相，這叫證果。這種教學的方法確實是合情、合理、合法，是一個真實究竟圓滿的教學。<br /><br />而佛家講六道輪迴這些理論，細說是十二因緣，略說是惑業苦，迷惑、造業、受報。六道裡面眾生永遠是這個力量在支配，永遠是這個力量，這個業力，在主宰輪迴。我們要想脫離六道輪迴，唯一的方法，不造業、不迷惑，不迷惑才不造業，所以破迷開悟這就非常重要。為什麼造業？迷，迷是對於事實真相不了解、不覺悟。唯識家講惑包括智相、相續相，這個智不是智慧，這個智是分別，佛法裡面常講的世智辯聰，不是真實智慧。真實智慧是從戒、定裡面生的，所以我們曉得，心不清淨、心不定，就沒有智慧。<br /><br />世間有許多高等的知識分子、科學家、哲學家、宗教家，他們比一般人智慧高出很多倍，在佛法裡面說他們有沒有智慧？沒有，他們的智慧是世智辯聰，不是真智慧。佛法講智慧的標準是清淨心，清淨心的標準是要離見思煩惱，見思煩惱沒有斷，你的心就不清淨。斷了見思煩惱，佛承認你智慧開了，小智慧，不是大智慧。在無上正等正覺你算是正覺，正覺是什麼地位？阿羅漢、辟支佛。經上常講你得漏盡通，什麼叫漏盡通？漏是見思煩惱，見思煩惱斷盡了，你得漏盡通，這個時候才是正覺。如果不是這種狀況，那個覺就不正，佛法裡面講邪知邪見。邪知邪見不是侮辱人的、不是輕視人的，而是說明這個事實真相。邪在哪裡？你有我執，在《金剛經》上講的，你有「我相、人相、眾生相、壽者相」，你有妄想分別執著，你的知見就不正，這個道理不能不知道。知道了，自己就曉得自己現前是什麼身分，自己現前在整個佛法修學過程當中，我們現在是站在什麼地位，你才會精進，你才會發憤。如果不知道自己站在什麼地位，以為自己很高，經論上常講得少為足，得了小小一點輕安，小小一點聰明，就覺得自己很了不起，把你的道業障礙住了，你這一生沒有成就的指望。<br /><br />文摘恭錄–太上感應篇　淨空師父上人 主講（第二十一集）1999/6/8 新加坡淨宗學會　檔名：19-012-0021