<br />「末法億億人修行」的出處考證 ●劉 永<br /><br />淨土宗第十三代祖師印光大師多次說：「《大集經》云：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」圓瑛法師等高僧大德也這樣說過。但是在現存的目前流行的《大集經》等藏經中，卻並沒有這段原話。這是怎麼回事呢？<br /><br />隋唐時代就引用了<br /><br />早在隋唐之際的道綽禪師著的《安樂集》和宋代永明延壽智覺大師著的《萬善同歸集》中就說：「《大集月藏經》云：我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」<br /><br />隋代僧就法師將《大集月藏經》與其他幾部經合編而成《大集經》。唐代智昇撰的《集諸經禮懺儀》載十小咒之一的「功德寶山神咒」出自《大集經》。宋人智廣、慧真編集，由金剛幢所譯的《密咒圓因往生集》中載：<br /><br />「《大集經》云：若人誦此咒一遍，如禮《大佛名經》四萬五千四百遍；又如轉《大藏經》六十萬五千四百遍。造罪過十剎土，入阿鼻大地獄，受罪劫盡更生，念此咒一遍，其罪皆得消滅，不入地獄，命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛、上品上生。」<br /><br />但是，在現存的《大藏經》中的《大集經》中，卻已經找不到「功德寶山神咒」這個咒了。可見，《大集經》中的部分經文，由於歷代戰亂和法難等原因在千百年集結流傳的過程中已經散失了。並且，同一本佛經的各種不同譯本的文字內容也往往有較大出入，一種譯本中有的語句在其他譯本中沒有，這也是常見的正常現象。所以，並不能因為現存的目前流行的《大集經》等藏經中沒有這段原話，就片面地輕率否定印光大師和圓瑛法師的說法。<br /><br />蕅祖點明「惟依念佛得度」<br /><br />蕅益大師所著《阿彌陀經要解》跋語的開頭也說：「經云：末法之中億億人修行，罕有一得道者。惟依念佛得度。」現在有較大爭議的是：「惟依念佛得度」這句話是「經云」的內容，還是蕅益大師自己的觀點？其實，這句是否屬於「經云」的範圍並不重要，也不必執著於這類問題；重要的是：這句的義理和教理是正確的。<br /><br />學佛要「依義不依語」<br /><br />佛法修學的原則就是：「依法不依人，依了義不依不了義，依義不依語，依智不依識」，學佛要遵行此「四依，四不依」。所以，重要和珍貴的是「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死」，這段話所強調的客觀真理── 在這個末法時代，只有淨土念佛法門最當機！在這個末法時代，一般眾生（絕大部分眾生）根機低劣、障深業重、福薄慧淺，人根陋劣；只有針對一般眾生的根機，以最善巧當機的方法── 持名念佛，使我們得度，這才是佛果功德的最高價值所在。<br /><br />淨土法門的理事因果，啟立於佛的果覺境界，全體不可思議，其終極境界，更是「唯佛與佛方能究竟」，不可憑凡情淺識妄加推測。「佛法無人說，雖慧莫能了。」對佛經奧義，淨宗祖師能解能說，所謂「欲知山中路，須問過來人」。因此，我等淨業行人，宜對祖師言教深生殷重恭敬心。真信淨土者，當仰信淨宗祖師所說契理契機，符合佛陀出世本懷。