<br />大徹大悟之後，廣學多聞很容易<br /><br />淨空老法師：<br /><br />現在人是廣學多聞，佛家也有廣學多聞，但是他是專到極處，大徹大悟之後才廣學多聞。沒有大徹大悟，他都是用專。大徹大悟，開悟了，開悟的時候廣學多聞很容易，一接觸就明白了。<br /><br />我們在《壇經》上看到惠能大師，法達禪師去參訪他，在曹溪見面的時候行禮，拜了三拜，頭都沒著地。起來的時候六祖就問他，你三拜頭沒著地，你自己覺得有什麼值得驕傲的？這是傲慢。他也很老實，他說他讀《法華》三千部。<br /><br />⋯⋯<br /><br />《法華經》很長，雖然是七卷，每一卷都很長，一天只能讀一部，三千部十年。中國人講「十載寒窗一舉成名」，他十載（十年）專門攻一部經，這個方法正確的。<br /><br />六祖問他《法華》講什麼？（六祖不認識字，當然沒有讀過，沒有聽人家念過）法達說不出來，法達向六祖請教，六祖說你念給我聽。《法華經》二十八品，他念到第二品「方便品」，也就是六祖只聽兩品，告訴他：行了，不必再念，我全知道了。<br /><br />這就是廣學多聞，他給他講《法華經》，開悟了。六祖給他講，他能開悟，給你講，給我講，不會開悟，為什麼？我們沒有三千遍《法華經》的那個底子。<br /><br />所以廣學多聞是為度眾生的，後得智，就是善巧方便；根本智是禪定，根本智叫無分別智。《般若經》上說的「般若無知」是根本智，「無所不知」是後得智，他一看就明白，一聽就明白。<br /><br />龍樹菩薩得根本智，看釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，三個月就看完，全通了。這三個月是後得智，有這個智慧能教化眾生，什麼樣的根機給他說什麼法，世出世間一切法沒有他不知道的。<br /><br />本文節錄自【2014淨土大經科註】99集