<br />不向此身生淨土，投胎一錯悔時難！<br /><br />淨界法師：<br /><br />甲二、舉頌勸修<br /><br />這當中二個偈頌：第一個是先講信願，第二個是講持名。<br /><br />先看信願：<br /><br />頌一：<br /><br />委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾；<br />世界到頭終有壞，人生彈指有何歡？<br />成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端；<br />不向此身生淨土，投胎一錯悔時難！<br /><br />這個偈頌我們分二段：第一個是示相，指示生命的真相；第二個是勸修，正式的勸勉我們修行。<br />示相當中有過去、現在、未來，我們先看過去的生命相貌。<br /><br />我們過去是怎麼樣呢？<br /><br />委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾，我們從經論的學習，我們知道我們過去，因為死亡的屍體，像須彌山這麼多；因為生死離別所流下的眼淚，像四海瀾這麼的大。<br /><br />也就是說，其實我們在生命當中，我們每一次的生命，都付出了慘痛的代價，我們因為一念的糊塗，投胎以後，在這一期生命，因為一念的受生，而受很多很多的痛苦，而這些痛苦完全是不值得的，對覺悟一點都沒有幫助，這個是我們過去的相貌。<br /><br />我們白白的付出痛苦，這個跟修行的痛苦是沒有關系的，這個是我們一念的顛倒，我們不知道求生淨土。所以我們在生命當中，因為我們的愚癡，其實我們過去已經付出慘痛的代價。現在怎麼回事呢？<br /><br />世界到頭終有壞，人生彈指有何歡？<br /><br />唉，你好不容易熬出了頭、你好不容易前生的布施、持戒的善業現在起現行了，但是我們必須要提醒大家，你現在的風平浪靜，是無常敗壞之相。為什麼呢？<br /><br />人生彈指有何歡，因為你在修善業的時候是生滅法，你不是經常修善業，你也造了罪業，所以得果報的時候，這個業也是有窮盡的時候。<br /><br />所以不管你今生多麼的如意，你長得很莊嚴、身體健康、眷屬美滿，這些都是暫時的。那來生又是怎麼事呢？<br /><br />成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端，各走各的，有善業到人天去、有罪業到三惡道去，換句話說，假設我們不求生淨土，來生還有很多很多三惡道等著我們。<br /><br />所以，我們雖然活在現在，我們也要回顧過去，也要規劃未來，我們透過對過去、現在、未來生命水流徹底的了解以後，我們心中應該可以作出一個結論：<br /><br />不向此身生淨土，投胎一錯悔時難！<br /><br />現在好不容易得到人身，又遇到淨土法門的住世，假設我們這一次因緣錯過了，你來生不一定這麼幸運：你不一定得到人身；你要是到天上去，你也沒有辦法修學淨土；那你是不是能夠得到淨土法門這個傳承的住世，都很難講。<br /><br />所以說，真正能夠把握的就是現在。這個古德的偈頌是告訴我們發願的重要。