<br />蓮池大師【竹窗二筆】儒童菩薩<br /><br />原文<br /><br />相傳孔子號儒童菩薩。或曰。吾夫子萬代斯文之祖。而童之。童之者。幼之也。幼之者。小之也。彼且幼小吾師。何怪乎儒之闢佛也。又僧號比丘。丘。夫子諱也。比者。並也。僧。佛弟子。而與夫子並。彼且弟子吾師。何怪乎儒之闢佛也。是不然。童者。純一無偽之稱也。文殊為七佛師。而曰文殊師利童子。善財一生得無上菩提。而曰善財童子。乃至四十二位賢聖。有童真住。皆嘆德之極。非幼小之謂也。故曰大人者。不失其赤子之心者也。若夫比丘者。梵語也。梵語比丘。此云乞士。亦云破惡。亦云怖魔。比非比並之謂。丘非丘陵之謂。蓋僅取音不取字也。例如梵語南無。此云歸命。南不取南北之南。無不取有無之無也。噫。使夫子而生竺國。必演揚佛法以度眾生。使釋迦而現魯邦。必闡明儒道以教萬世。蓋易地則皆然。大聖人所作為。凡情固不識也。為儒者不可毀佛。為佛者獨可毀儒乎哉。<br /><br />譯文<br /><br />相傳孔子號為僮童菩薩。有儒生對此稱謂不以為然，說：“我們夫子乃是萬代斯文之祖，居然以’童’字來稱他。’童’，是幼的意思。’幼’又是小的意思。他們學佛的人既然把我們的先師看得幼小，怎麼能怪我們儒者排斥佛教呢！又僧人號比丘。’丘’，是我們夫子的名諱啊。’比’，是併的意思。僧是佛的弟子，而居然與我們夫子相提並論。他們既然把我們先師年成與佛的弟子一般，難道我們儒者就不該排斥佛教嗎？”<br /><br />其實這樣依文解義是不對的。「童」，在佛教中的解釋是純一無偽的意思。就像文殊菩薩曾為七佛師，而他為文殊師利童子。善財一生得無上菩提，而稱他為善財童子。乃至四十二位賢聖中，有稱為「童真住」的，這都是對他們的德行給予極高的讚嘆，絕不是幼小的意思啊。就像孟子說的：“大人者，不失其赤子之心者也。”<br /><br />又「比丘」二字是梵語的音譯。梵語「比丘」，翻譯成華文含有三義：一，「乞士」，二，「破惡」，三，「怖魔」。所以「比」不是「比並」的意思，「丘」，也不是「丘陵」的意思。這是只採用梵語的音，不取用字面的意義。例如梵語「南無」，譯成華文為「歸命」，「南」不是南北的南，「無」也不是有無的無。<br /><br />唉！<br /><br />假使夫子出生在天竺國，必演揚佛法以度眾生。假使釋迦現身於魯邦，必闡明儒道以教萬世。只要互換一個地域，我想他們都會如此。大聖人的所作所為，本來就不是凡情所能測度的。崇奉儒教的人不可以攻擊佛教，難道學佛的人獨可以攻擊儒教嗎？<br /><br />（本文摘自雲端共修道場）