<br />佛經上列舉許多殺生與惡報之間的關係：<br /><br />(1)五根不具(眼耳鼻舌手足殘廢)—— 由於往世彈射鳥獸，或斷其頭，或斷其足，或斷鳥翼。<br /><br />(2)老孤無子—— 奪取鳥卵或幼鳥，使鳥無子。<br /><br />(3)唇缺唇裂——往世釣魚，使魚裂口。<br /><br />(4)生惡瘡治不好——往世喜歡無理鞭打眾生。<br /><br />(5)少小孤寒，無有父母兄 弟——捕捉飛禽走獸，綁縛或關於籠中，使其離開同伴而孤獨過日。<br /><br />(6) 生受酷痛，形體毀折——剮杖良善，妄讒無罪。<br /><br />(7)生為水牛，做苦工挨鞭打——為官者，為貪財物入人於罪，鞭打刑罰，判入牢獄，則死後入地獄千億年受苦， 罪畢生為水牛。<br /><br />(8)兩手扭曲不能伸縮，兩足殘廢不能走路，彎腰駝背，身 體不遂，行動不便——由於往世搗毀獸巢，設網或陷井捕捉鳥獸，以致鳥獸頭破腳折，受各種傷。<br /><br />殺生食肉與社會混亂及流血戰爭的關系：古典小說有 一句大家耳熟能詳的開場白：“話說天下大事，分久必合，合久必分。”此話道盡了人類社會自古以來周期性遭受戰爭災難的血淚與滄桑。為何人類歷史總抹不開干戈流血的陰影，戰爭的悲劇總是一幕一幕不斷的上演?歷史學家自有他們的一套說詞，但唯有佛法的因果律為苦難的眾生指出它的根本原因及預防之道。<br /><br />佛法因果律告訴我們：人與畜生同為輪回六道中的一份子，畜生並不永遠為畜生，惡報盡時仍可轉生為人。今日為畜，你要它死;來世為人，他不要你活。一報還一報，絲毫不含糊。因此個人的殺業，乃是綁票、搶劫、殺人等社會不安的由來;群體的殺業，則為戰亂兵禍的根本原因。預防之道只有唯一的一條路——戒殺。<br /><br />（本文摘自學佛網）