<br />看破要真放下就是證悟，沒有放下是解悟<br /><br />淨空老法師：<br /><br />我們今天講全宇宙一法不漏，佛經的術語，遍法界虛空界一切諸法，或者說一切萬法，意思都是一樣的。念老在此地說，總該萬有之一切諸法。「《大智度論》曰：一切法，略說有三種」，就是三大類，這三大類把一切法全都包括了。<br /><br />第一個是「有為法」，有為法有生有滅，是一切法的現象、一切法的作用，這叫有為，包括十法界依正莊嚴。第二種「無為法」，無為法是有為法的本體，是自性，是阿賴耶，阿賴耶算有為法，就是講的自性。第三種「不可說法」，就是不可思議，是說一切法的體相作用，你能夠證悟，你無法思議，就是你無法想像，你也無法說明，這個事情唯證方知。<br /><br />所以真實法一定叫你證得，因為證得這就是科學，科學一定要拿出證據出來。明心見性，見性成佛，你要證得。這個證得怎麼樣？這個證得證據拿不出來，說不出來，真正契入境界，跟已經入境界的人對話，這叫契機，他給你證明，你證得了。所以一定要有人證明，沒有人證明不算。<br /><br />六祖惠能證悟了，一定要五祖給他做證明。他聽《金剛經》，五祖講《金剛經》講得不多，古人的言語都非常緩慢、柔和、溫雅，不像現在人說話這麼快，速度這麼快。這就是說五祖講《金剛經》分量並不很多，頂多四分之一，《金剛經》只有五千多字，應該是講到差不多一千多字，並不很長，惠能大師就把他的證悟說出來，何期自性，本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。<br /><br />這幾句話說出，五祖就說行了，不必再說，給他印證，你確實開悟了，說得一點都不錯。衣缽就給他了，他就是禪宗第六代祖，這個時候他是居士，他沒有出家，年齡只有二十四歲。怎麼證得的？六根在六塵境界裡頭清楚明瞭，這是智慧；如如不動，不起心不動念，這是放下，把根本無明放下了。起心動念是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，這三大類煩惱徹底放下，就成佛了。<br /><br />大乘經裡面我們聽得很多，我們完全是解悟，不是證悟。解悟能幫助我們證悟，怎麼幫助？知道事實真相，我們趕緊放下就證悟了。解悟是看破，看破要真放下那就是證悟，沒有放下的是解悟。要放，別執著，放下是證悟，這個不能不知道。我們知道不肯做，是什麼？無始無明習氣太重。<br /><br />如果不放下、不證悟，對我們沒有好處。所謂好處利益那是常識、是佛學，有進步，不是學佛，對了生死出三界、對往生西方極樂世界不相干。放下，放下那對於往生大幫助，這一放下跟阿彌陀佛就通了，現在講熱線就通了，我們起心動念佛知道，知道肯定就加持。這個不容易！<br /><br />文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四八五集）2013/10/21　檔名：02-040-0485