<br />死亡面前，誰都不是路人<br /><br />別吝嗇念一句“阿彌陀佛”<br /><br />不管在哪裡遇到亡者，大家都應該不分種族、地域，主動以佛法進行幫助。<br /><br />1986年，我到阿壩州的一所寺院去安居，在安居回來的路上，看見一輛班車翻了，傷員被送往醫院治療，而亡者就擺放在路邊，周圍連一個念經的人都沒有。當時沒有人請我，但我主動為亡者修破瓦法、念《普賢行願品》。<br /><br />在《西藏生死書》裡也有這樣的事：一個人被車撞死了，有位路過的出家人馬上為他念經超度。<br /><br />佛教的經咒不論從誰的口中念出來，對亡者都有利益，所以出家人和居士要主動為亡者念經超度。現在有些人念經超度是有條件的——如果別人祈請或者有供養才去做，否則就不去做。其實這是不對的，我們應該在大悲心的推動下，無條件地為亡者作法布施。<br /><br />這是亡者最關鍵的時刻<br /><br />人死的時候，就像從酥油中抽出一根毛般獨自離開，在那個時候，錢財、地位、受用都沒有用，唯有正法最有用，可是很多人卻不重視以正法來利益亡者，我看到有些家裡人死後，一處理完屍體就沒事了，好像家裡的牲口死了一樣。更有甚者，有些人不但不為亡者做善事，反而跟隨一些民間的陋習為亡者殺雞宰羊，不僅浪費財產，還造下了很多惡業。很多佛教徒都是如此，不信佛的人就更不要說了。<br /><br />看到、聽到這些不如法的事情後，確實非常令人傷心。希望大家以後去除這些陋習，儘量讓亡者的命運有所改善，否則有的人雖然來到了人間，也遇到了佛法，但在最關鍵的時刻卻沒有得到佛法的利益，這是很可惜的。<br /><br />死亡可怖，要互相扶助<br /><br />大家應該清楚，在短暫的幾十年之後，每個人都不得不面對死亡。當死亡到來之際，自己辛勤積累的財產要留下，親朋好友也要留下，此生的一切都要留下，縱然那時自己依依不捨，也將獨自一人、兩手空空地離去。<br /><br />有時候一想起死亡的悲慘情景，確實感到非常害怕。如果不想的話，每天迷迷糊糊、得過且過，好像也沒有什麼，可是一想到死亡的那一幕，再想想自己造了什麼業，用什麼來應對死亡，內心自然就會產生恐怖。<br /><br />學院有些道友說晚上害怕出門，不敢出去打水、上廁所，但我想晚上的恐怖不算什麼，死亡的恐怖才是最可怕的。而要遣除死亡的恐怖，唯有依靠佛法的力量。<br /><br />因此，一方面自己平時就要好好修行，這樣到時候就會很方便；另一方面，如果有他人的助念和超度，那時也會有解脫的希望。<br /><br />很多人不願意為別人念經超度，我覺得這是不對的。這些人自己特別怕死，但對別人的死卻漠不關心。古人說：“我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。”有些人就是這樣，見到別人死，心裡像著火一樣著急，但這不是為他人著急，而是害怕死亡降臨到自己頭上。其實這些人的心量應該放寬，除了關心自己，也要關心他人。<br /><br />所有的準備，為了生死無懼<br /><br />當然，死亡肯定會輪到自己，所以我們自己提前也應該有所準備。平時要經常考慮：如果死亡真的到來，我該如何應對？<br /><br />死亡的情況各不相同：有的人死於交通事故，有的人死於火災，有的人死於水災，有的人死於地震，有的人患急病而暴死，有的人長年疾病纏身而慢慢死去……無論如何，如果我們提前有所準備，有一些佛法的體驗和修證，臨死時就會比較有把握。<br /><br />有些禪宗和密宗的修行人因為平時修行有素，所以死亡時非常自在，對他們來說，死亡只是換一個身體，是解脫的最佳途徑，可以趁此機會前往清淨刹土，因此他們對死亡非常歡喜。<br /><br />當然，這樣的境界對一般人有一定的困難，但不管怎樣，我們一定要對死亡有所準備，同時也應幫助其他人度越死亡的險關。<br /><br />敬錄自索達吉堪布開示《臨終關懷》《苦才是人生》