<br />舍利弗的心就像鼓一樣<br /><br />淨空老和尚 :<br /><br />明心見性的人，他眼見色、耳聞聲，看得清楚、聽得清楚，他怎麼樣？他沒有起心、沒動念。不起心不動念，高！這就是成佛了，用的是真心，叫至誠心，就是說這個。凡夫用的心，他起心動念；菩薩起心動念，沒有分別執著，是菩薩；阿羅漢起心動念，還有分別，沒有執著；我們六道凡夫，起心動念、分別執著全有，道理在此地。<br /><br />真正修行什麼？在六根接觸六塵境界不起心、不動念，就是真的。怎樣不起心不動念？我看得很清楚，像鏡子，用心如鏡，鏡子照外面照得多清楚，痕跡都不著。不要像現在的錄像，你看一照裡面就有了；鏡子照出來，外面有，清楚，裡頭沒有。修行人用心就像鏡子一樣，外面清清楚楚，一點不馬虎，一點不糊塗，裡面乾乾淨淨，一個念頭都沒有。所以，你問他什麼他都知道，你不問他，他什麼都沒有。不是說你不問他還有，他沒有，他要有他是凡夫，他沒有，真的沒有，這怪了。你問他的時候他馬上回答你，他什麼都知道；不問的時候什麼都不知道，如如不動，那是什麼？那在定中。問的時候就照見，它就起這個作用。<br /><br />末後一句，「能生萬法」，這就說明什麼？宇宙從哪裡來的，萬法從哪裡來的，是我們自性所生、所現、所變出來的。「心外無法，法外無心」，講透了，真講明白了。<br /><br />。。。<br /><br />念佛，以凡夫言，念得愈多愈好。為什麼？不念佛的時候會打妄想。念佛什麼意思？把妄想念掉、把雜念念掉，用意在此地。心裡頭沒有妄想、沒有雜念，那叫正念現前。正念是什麼？正念無念，這個無念不好懂，真的是無念，無念無所不念，無知無所不知。我們現在都要有，我要有念，我要有知，結果有知是有所不知，有念有所不念，這不行。為什麼？自性是空寂的，自性沒東西。<br /><br />佛當年在世，有同學又問他，問什麼？問舍利弗，舍利弗智慧第一，他為什麼有那麼大的智慧？佛怎麼答覆？佛說你有沒有看到敲鼓？看到。你看那個鼓敲一聲，用力敲一聲，響的聲音很大；輕輕敲一下，響的聲音很小，對不對？是啊。不敲？不敲就不響，敲了它就響。他說舍利弗的心就像鼓一樣，鼓裡面有東西嗎？沒有，空空如也，什麼都沒有。什麼都沒有，什麼都知道，這就是自性。只要有東西，它裡面就障礙，就障礙你不知道，不知道，慢慢去學吧，學永遠學不盡；智慧沒有止境的，你不學就全知道了。所以我們想到，釋迦牟尼佛沒學，他全放棄了，真的學了十二年，但是最後他放棄，他入定了，這才能開悟，這就說明學不能開悟。學能增長知識，不能開悟，那是個死路，不是活路。佛法是持戒、修定，因戒得定，因定開慧，開智慧，這是條活路，是直通明心見性的道路。所以，不求有知，真正是無所不知，到無知才真正無所不知，這得能放下。<br /><br />那我們就明白了，原來佛度眾生，最高等的法是無念。<br /><br />聽經剪輯分享 恭錄自發大誓願第二回（第四集）講於日本(2015/05/10)