<br />為什麼我們要紮好三個根，學《弟子規》、學《太上感應篇》、學《十善業道經》？<br /><br />所以有一天在攝影棚裡，師父講完經了，他在卸海青的時候，我就向師父請教。我說如果現在時間緊迫，我們大家要念佛求生淨土，這個時候那師父提說我們要紮好三個根，學《弟子規》、學《太上感應篇》、學《十善業道經》，其實很多同修都有這個問題，很多同修問我這個問題，我自己原來就想這三個根是要學，但有人問說時間來不及了，還要不要學？我就把我自己所悟的，我跟師父匯報，說這樣行不行？如果這現在年紀大了，你時間來不及了，你要真能念佛，這三個根是不是也都圓滿了？師父說，對！但是我們還是要勸人紮好三個根。我一下明白了，就是我自己解的是從自度自利方面來理解。你想想你要真正這佛號綿綿密密能不間斷，那你那三個根不都圓圓滿滿了嗎？你那心整個就是佛心，你的心自然就是清淨、平等、正覺，你待人自然就是慈悲。你沒有妄念，你的心也是真誠，那就是佛心，那三個根就是幫助你得到佛心，這是基礎。你已經念佛念到這麼清淨了，那你的三個根自然也圓滿了。<br /><br />所以大勢至菩薩說，「不假方便，自得心開」。我還用其他方便嗎？不需要，三個根是屬於方便。但是師父為什麼說我們不能對人這麼講？因為沒有幾個人能真正做到像大勢至菩薩講的「都攝六根，淨念相繼」，起碼你這六根就攝不住。那怎麼辦？那就靠三個根來幫助一下你。三個根教你什麼？身口意三業要清淨，身不造殺盜淫了，口不造妄語、兩舌、惡語、綺語，意不起貪瞋痴，這都是都攝六根的方法。收回來是為了什麼？不是說為了收回來而收回來，是為了讓你淨念相繼，讓你更好的念佛，你能淨念相繼，也叫都攝六根了，所以都攝六根和淨念相繼是互為因果。你這三個根紮好了，你才能認真念佛，而你能認真念佛，你三個根自然紮好，所以自己看自己是什麼根性。眾生根性不同，當然我們不能夠千篇一律。但是如果你能夠真正信入這個念佛法門，真的能夠像大勢至菩薩所講的淨念相繼了，那你這四個根都圓圓滿滿了。<br /><br />摘自 定弘法師 《發菩提心 一向專念》 （第五集）