<br />這是第一慈悲<br /><br />淨空老法師：<br /><br />1 佛門常講，“無緣大慈，同體大悲”，這是真正的慈悲。這個慈悲心是從本性裏面生的，自然流露的，是清淨的、是平等的，沒有說對這個我特别喜歡，那個讨厭，沒有。<br /><br />2 對佛菩薩、對畜生、對餓鬼、地獄，乃至于對一切植物、礦物，一律平等，無二無别，這是真正的慈悲。<br /><br />3 何謂“無緣大慈”？緣就是條件，無緣就是無條件的，對别人的慈悲是沒有條件的，這叫“無緣大慈”。父母對子女非常慈悲，他是有條件的，有條件的是“愛緣慈悲”。<br /><br />4 凡是明心見性的人，一定是一片慈悲，一定是以清淨的愛心、平等的愛心，博愛一切衆生。他了解真相，真正明了“天地與我同根、萬物與我一體”，他真明白了，這個時候起的作用就叫做“無緣大慈，同體大悲”。<br /><br />5 大慈大悲是建立在清淨心、平等心的基礎上，如果我們有分别、有執着，縱然有慈悲，不能叫大慈大悲。<br /><br />6大慈大悲從哪裏來的？見性之後就生起來。你沒有見性，你對于一切萬事萬物，你有分别、你有執着。<br /><br />7 世間人沒有見性，他的慈悲都是有條件的。他爲什麽要關懷這個人？爲什麽要照顧這個人？他是有條件的。<br /><br />8 佛菩薩的慈悲是無條件的，因爲他懂得這個道理，他了解這個事實真相——佛性跟自性是一個性，不是兩個性。<br /><br />9 所以修行在哪裏修？就是在大衆當中修。大乘佛法講曆事練心，你跟一切人、一切物、一切境界天天接觸，接觸就是修行。<br /><br />10 第一個修行，就是修清淨心、平等心。我看這個人喜歡，看那個人讨厭，這個心态要不得，爲什麽？這是往生淨土的障礙。愛惡的念頭一天一天比較淡，歡喜的人看得也平淡一點，讨厭的人現在也不讨厭了，我們功夫有進步。<br /><br />11如果你修行，念佛念得再多，拜佛拜得再勤快，讨厭的人更加讨厭，喜歡的人更喜歡，這就糟糕了！<br /><br />12 有很多人念佛念了一輩子，臨終一個念頭錯，這就去不了。什麽念頭錯了？恩怨放不下，情愛放不下，兒女子孫放不下，财産放不下。隻要有一個念頭放不下，就去不了。<br /><br />13如何能在一切衆生境緣當中，把我們的心修成平等慈悲，這很重要，很重要！爲什麽？心裏頭還有好惡、還有喜歡、還有讨厭，實在說，這個對于往生有障礙。<br /><br />14凡夫雖然帶業往生，完全看臨命終時候的緣分，所以在平時，一定要以清淨平等心對待一切衆生，一定要把内心深處與一切人事物對立的念頭化解掉。<br /><br />15内心沒有這個對立的念頭，慈悲心才能夠生得起來。從内心發出慈悲，發出歡喜心，誠誠懇懇地幫助别人，給一切衆生真實的利益，這就叫慈悲。<br /><br />16 給一切衆生最真實的利益，最殊勝的利益，無過于把《彌陀經》傳授給别人，無過于勸人念佛求生淨土，這是第一慈悲，沒有比這個更慈悲的。<br /><br />17 一個往生的人，心地是真正清淨、真正平等、真正的慈悲，所以古來的大德，淨土宗的不算，其他宗的祖師大德們，多半到了晚年，真正參透了淨土法門，幾乎都把一切法放下，專修專弘。<br /><br />18 禅宗裏面，永明延壽大師就是一個榜樣，禅宗裏面大徹大悟之後，回過頭來專修淨土，禅舍棄掉。天台宗的智者大師，這是教下了不起的一位聖人，晚年也是專念阿彌陀佛，往生西方極樂世界。<br /><br />19近代的就更不必說了，像谛閑法師、倓虛法師、寶靜法師，都是近代天台的祖師，幾乎沒有一個不是念佛求生淨土。蕅益大師早年是學天台的，蓮池大師那真是宗教俱通，到晚年都專學專弘淨土法門。<br /><br />20黃念祖老居士，是密宗的金剛上師，他給我講，現代這個世間已經沒有密宗根性的人才，所以他晚年專弘淨土，勸人念佛。他在往生前兩個月全心全力念佛，一天念十六萬聲佛，這是我們最好的榜樣。