<br />以德自顯是一病<br /><br />這句的意思就是講，向人顯耀自己的德性、德行，唯恐別人不知道自己有德，向別人顯耀。要知道，真正有德的人是絕對不會去顯示自己，有德的人一定是非常謙虛，總是覺得自己道德學問不夠。你看孔老夫子在《論語》裡面講到，聖人跟仁人自己都不敢擔當。甚至連做君子，君子的德行是智仁勇，君子之道有三：智就不會有疑惑，仁就不會有憂慮，勇就不會有恐懼，孔子說「我自己都沒有」。但是他的弟子子貢說，「這個是夫子你自己講自己，其實這三種德行你全部都有」。但是孔老夫子還是自己非常謙虛，認為自己還做不夠，所以怎麼會說還要自己去炫耀自己的德行？德行是別人去讚歎，不是自己去顯耀的。自己一顯耀，別人肯定不會讚歎你，為什麼？因為喜歡讚歎自己的人好不到哪裡去，驕傲！孔子曾經講過，「如有周公之才之美」，你好像周公這樣的才華，「使驕且吝」，又驕傲又吝嗇，「其餘不足觀也」，不用再看了，好不到哪裡去。唐朝唐太宗，我們知道，他當時有一位很喜歡向他提意見的大臣，叫做魏徵。魏徵這個人非常忠直，經常直言相勸，勸諫皇帝一點也不客氣。難得唐太宗有這個心量，他能夠接受建議，所以才有「貞觀之治」。當時他治理天下確確實實治理得很不錯，社會安定、經濟繁榮、文化繁榮，這是因為唐太宗本人善於接受意見。在貞觀六年，就是唐太宗做皇帝做了六年之後，群臣有一天就請求唐太宗去泰山封禪。古時候封禪，就是皇帝去泰山向上天稟告自己的功德，也是向天下百姓顯示國家的富強，當然也是顯示自己的功勞。<br /><br />大家為了使皇帝歡喜，都提這個建議，結果就是魏徵表示反對。唐太宗有點不高興，他自己本來認為自己功勞很大，治理國家治理得不錯，應該去給天下人了解一下自己的功德，「為什麼你反對我去泰山封禪？」就問魏徵。他問了六條，他說，「你是不是認為我的功勞不高？德行不尊？中國未安？四夷未服（四夷就是少數民族地區，當時都歸服了，你是不是認為未歸服）和年穀未豐（是不是收成不好）？祥瑞未至（是不是上天沒吉祥的瑞兆、好兆頭）？是不是你認為我這六種德行都不具足，所以你反對我？」魏徵就回答，「陛下雖然有以上講的六德，但是自從隋朝末年到現在天下大亂，到了現在才能夠穩定，國家、人民、戶口還沒有恢復，糧倉（倉庫）還是算空虛，還需要休養生息。如果陛下現在興師動眾去東巡（為什麼講東巡？因為唐朝建都是在長安，在西安，陝西省。如果去泰山要向東面走，所以叫東巡），皇上你要東巡，肯定帶著千騎萬乘，要很多的人力物力的投入，那會勞民傷財。更何況陛下你要封禪，一定有很多的諸侯、少數民族，他們的君王都會派使者來跟著陛下一起去，所經過的地方，中原一帶人煙稀少、灌木叢生，一片虛弱的景象，給那些外面少數民族的萬國使者看到了，豈不是會生輕視之心？更何況封禪要賞賜，賞賜各個臣子，如果賞賜得不均勻，難免使人會生起不平的心，賞賜得太多就會長人的欲望。種種的危害都會很大，陛下千萬不要只圖一個虛名做出實害的事情」。唐太宗也很難得，聽了魏徵這麼一番話，也剛好遭遇到中原一帶發洪水，所以封禪這件事情就不了了之。魏徵這裡就是建議唐太宗一定要從事為國為民有真實利益的工作，不要搞那些虛名，以德自顯。<br /><br />不只在世間『以德自顯是一病』，在佛門當中，以德自顯也是一個大病，這個病更加需要改過來。在唐朝，佛門當中有一段這樣的故事，是說律宗道宣律師與窺基大師的一段因緣。律宗是道宣律師在終南山創立的，主要是以持戒律為主要的修行，道宣律師是持戒非常精嚴，持得非常清淨，那些戒行一樣都不會有缺失，因此感得天人來供養。所以道宣律師當時不需要自己去煮飯，也更加不需要去托缽、去乞食，完全是每天天人送供養。道宣律師一日吃一餐，日中一食，每日臨到中午的時分，天人就將天上的食物送過來。那麼高的德行，有那樣殊勝的感應。同時代有一位窺基大師，他也是非常了不起的大成就者，他是玄奘法師的學生。我們知道玄奘大師是去印度取經的，很多的經典是玄奘大師組織人一起翻譯的，他是歷史上最偉大的譯經師之一。我們都可能聽過《西遊記》說唐僧取經，唐僧其實就是指玄奘法師，他真有這樣的事情，去印度取經，西天就是印度。但是他是一個人去的，沒孫悟空、豬八戒跟著，沒有，一個人去。確確實實經歷了很多的困難、挫折，翻過雪山、走過沙漠，歷盡千辛萬苦才能夠將這些經書取回來。他在印度留學了十三年，加上路上靠兩條腿走，雖然當時也有馬騎，但是行動非常緩慢，所以一來一回就有十九年的時間。<br /><br />玄奘法師與窺基大師有一段這樣的因緣。玄奘法師走在路上，經過一個地方，就發現有個修行人在那裡打坐，都不知坐了多長時間，全身都被泥土封住了，坐了不知道多久。一般都很難覺察到這裡坐著一個人，玄奘法師經過的時候就知道，這裡有一位修行人在打坐。他就用個引磬敲，一敲他就醒了，醒了過來之後玄奘大師就跟他講，「你不要在這裡枯坐了，你現在馬上去投胎，將來幫我來做翻譯、做譯經的工作」，叫他到長安去投胎，「我現在去印度取經，回來之後你就長大成人了，那你可以幫我。你現在的身體幫不了我」。兩個人就達成共識了，於是這個老修行就去投胎，玄奘大師就繼續西行去取經。取經十幾年之後回來了，當時唐太宗非常高興，因為唐太宗非常重視文化，知道佛門這位大德經過千辛萬苦取回來的經書，於是親自來安排，請玄奘法師主持做譯經的工作。當時參與譯經的人有幾百人之多，玄奘法師就向皇帝提出來，「陛下皇宮裡面有沒有一個十九歲的王子？」皇帝聽了之後就問後宮，說沒這樣的王子。玄奘法師就有些奇怪，難道這個修行人失了約，叫他來投胎他都沒來？後來又問，「陛下那些皇親國戚、大臣當中，有沒有一位十九歲的公子？」就去打聽，終於問到。原來唐太宗的一位大將叫做尉遲敬德，尉遲敬德是唐太宗的一位大將，他有個侄子剛好十九歲，而且非常聰明伶俐。召來一看，玄奘大師一看到他，心知肚明，正是這個人。<br /><br />這個人有隔陰之迷，他迷了，不記得前世跟玄奘大師有約，玄奘大師請他出家，他就不肯出。玄奘大師乾脆請皇帝下詔，下詔命令他出家，聖旨哪敢違抗？那就出家了。但是他要提出三個條件：第一個條件，說自己很喜歡看書，要帶著一車書去出家；第二個條件，他要帶著一車金銀財寶去出家，因為自己貴族生活過慣了，要享受，我們現在說他是高幹子弟，一定要這麼多的錢財保證他的物質享受；第三，他要一車美女，他要有美女來服侍他。說這三個條件答應他才出家。玄奘大師很有智慧，統統都答應他，你來。相傳他出家走在半路，文殊菩薩就現身，就告訴他說，「你這樣出家從來都沒聽講過，這樣不是很妥當」。結果去到寺院裡面，一聽到鐘聲他就開悟了，記起前世的約定，宿命通。當然三車的東西統統送回去，不在話下。<br /><br />窺基大師因為是高幹子弟出身，對於持戒方面就不是很講究。但是他是一個非常有成就的大師，我們知道他也是玄奘大師的衣缽傳人。有一天，窺基大師路過終南山，因為對於道宣律師的戒行非常仰慕，於是想上山拜訪道宣律師。道宣律師也是非常敬佩窺基大師的德行、學問，但是知道他的持戒不是很精嚴。因為窺基大師有個綽號叫做「三車法師」，出家的時候帶三車出家的，所以在佛門裡面稱他為「三車法師」。道宣律師就想用這個機會好好教訓一下窺基大師，每天吃飯的時候有天人來供養，「好，這次我請他來吃飯，給他看一下天人來供養我」。於是留窺基大師，兩個人聊得很歡喜，一直聊到中午，結果那個天人還沒來。道宣律師心裡面想，「為什麼天人今天不來？」正需要他今天來他就不來，結果過了中午都沒來，道宣律師就很失望了。窺基大師因為要趕路，就拜別道宣律師下了山。到了第二天，天人又來送供養，道宣律師把臉色一沉，就問這個天人，「你昨天為什麼沒來？」那個天人就說，「昨天其實我來了，但是我見到滿山遍野都是護法神，我就知道這個山上一定有大乘菩薩來了，我想擠進來都擠不進來，全部都封住了」。道宣律師一聽，慚愧得冷汗直流，知道自己小看了窺基大師。你看，道宣律師只有一個天人來送供養，他不知道窺基大師來這裡，原來滿山遍野都是護法神。所以，道宣律師這樣的大德都有「以德自顯是一病」。當然，難得的是道宣律師知錯就改，有慚愧心，立刻就懺悔自己的過錯。這個是教導我們不可以顯耀自己的德行，同時不可以看不起別人，以為別人不如自己，怎麼知道原來是自己不如人。<br /><br />恭録 《太上老君說百病崇百藥》學習心得（粵語）　　鍾茂森博士主講　　（第七集）　　2010/12/12