你的疑問，三百年也問不完，愈問愈多

淨空老法師：

「人命在呼吸之間」。一口氣不來，那就是第二世了，這是實話。真正聰明人，真正覺悟的人，一定要把這個時間抓住，世間再沒有比時間更寶貴的，抓住時間，一天都不能放過，一天都不可以空過，我們有一天的時間可以改過自新。

修行，古大德常常教導我們，這是不分宗門教下，不分顯教密教；我們知道這些大德都是諸佛如來、法身菩薩示現的，不是普通人。他教導我們，修行最重要的從根本修，禪重視，教下也不例外。一般說從根本修，那上上根人。這話說得沒錯，上上根人容易，中下根人比較困難。但是真正明了根本，下下根人也有著力之處。那根本是什麼？根本是起心動念。宗門大德常講「不怕念起，只怕覺遲」。念頭起那是習氣，我們是凡夫，無始劫以來的習氣不知不覺它會起現行，所以這已經變成自然的現象，沒有什麼好奇怪的。

後面這一句話重要，「只怕覺遲」。淨宗法門在這一方面，那是比任何一個宗派、任何一個法門都殊勝。淨宗的覺就是一句佛號，念頭才起這第一念，第二念就換成阿彌陀佛，那就是覺。不可以讓妄念相續。這個妄念，要記住邪念、惡念、不善的念頭是妄念，善念、正念也是妄念，為什麼？自性裡頭沒有念頭，有念都是妄念。因此，無論什麼念頭起來之後，第二念就歸阿彌陀佛，用這一句佛的念頭取而代之。

我們今天在凡夫位，凡夫位裡面的正念，大小乘佛法裡面講八正道，八正道裡頭的正念，那個正念是各個宗派、各個法門講法都不一樣。

我們淨土宗的正念就是念佛，一向專念，這是《無量壽經》教給我們的一個方向，專念阿彌陀佛，這就是正念現前，這是比哪一個法門都殊勝、都方便。由此可知，這一句阿彌陀佛是我們自性的德號，念阿彌陀佛就是念我們的真如自性。淨宗古大德常講「自性彌陀，唯心淨土」。

所以我們執持這一句名號，就是念自性，就是念真心，這個道理一定要懂。所以聲聲佛號把我們喚醒，喚醒之後，真正醒過來了，就是明心見性，跟宗門裡面大徹大悟沒有兩樣。到明心見性，在我們淨土宗裡面的術語叫理一心不亂，你得理一心不亂。事一心不亂是得念佛三昧，這個念佛三昧，三昧就是禪定，用這個念佛的方法得到禪定，這是事一心。

禪定能斷見思煩惱，這個禪定不是普通的禪定。普通禪定，一般講的四禪八定，四禪八定出不了六道輪迴，你得到四禪，你往生色界天，你得到四空定，你生無色界天。四禪八定是世間禪定。

世間禪定跟佛法禪定裡頭不相同在哪裡？世間禪定伏煩惱，沒斷；佛法裡面，大乘法裡面講的禪定，無論哪一宗、哪一個法門所修的，他能斷煩惱，他能開智慧。世間禪定伏煩惱，不開智慧，所以他出不了六道輪迴。

你明白這些道理，你才曉得執持名號的殊勝，我們應當把執持名號當作我們這一生唯一的一樁大事來辦。古人講二六時中，那就是一天到晚晝夜不斷，你心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，一個念頭都沒有，惡念沒有，善念也沒有，你這功夫得力了，你這樣才決定往生。

念佛人最忌諱的是夾雜，我念這一句佛號，心裡頭還夾雜了許許多多妄念。這個妄念，善念也好，惡念也好，總而言之，夾雜妄念。夾雜妄念把我們的正念破壞了，功夫不得力。

所以你們有很多問題來問我，我都搖頭，為什麼? 不老實，不知道念佛重要。你來問我，全都是妄想，錯了。你的疑問，你問三百年也問不完，愈問愈多。

真正老實人不問，把所有念頭統統放下了，甚至於跟你說連經教裡面的問題也不問了，你才能得三昧，你才能開悟。悟了之後，所有問題你統統都明白，開悟了! 不必要問人，自己全都明白了。所以只要你能夠得念佛三昧，我們是用念佛法門得定的，所以稱之為念佛三昧。只要你真的有悟處，經典展開真正是無量義; 經典展開還看不懂，你沒悟。

節錄自 大乘無量壽經　(第一五八集)　2004/2/11　新加坡佛教居士林　檔名：02-034-0158