天文學、占星術和希臘神話

在希臘得到充分發展的占星術，當時與這個地區及其科學是密切相關的，柏拉圖的《蒂邁歐篇》證明了這一點。

這本書描繪了宇宙由造物主以一個球體的形狀產生，它把諸神(行星)的道路置於黃道之中，它們支配著黃道帶上的動物，按照它們位於諸神和大地之間的位置而或多或少地具有神性。

因為畢達哥拉斯、亞里士多德（他確定了四大本原：火、風、水和土，以及它們地性質：熱、冷、濕、乾，這是迄今為止的占星術的基礎）和其他許多人，現代科學的基礎從那個時代開始建立。

但是關於占星術的論戰也已經在展開。某些學者否定它的價值，斷定一個人的生活與他出生的日子不可能有什麼聯繫。

在同一時期，伊波克拉特確定了醫學與占星術之間的聯繫，尤其是證明了身體器官與黃道十二宮之間的關係。

每個宮影響身體的一個部分：例如白羊宮影響頭部（大腦、視力），金牛宮影響喉部（甲狀腺、發音器官），雙子宮影響胸擴上部和雙臂（肺、手的靈活性），依次類推知道雙魚宮影響腳。

祭司巴爾·貝羅索斯來自巴比倫，於公元前270年定居在科斯島上，人們重新發現了由他傳播到希臘的迦勒底人的占星術的信息。

希臘人崇拜他，為他樹立了一座刻著金字的雕像。

眾多的占星術愛好者，如斯多葛派，認為貝羅索斯是他們的同代人，所以把他放進了他們的決定論哲學體系之中。

自從時間產生以來，各種命運都是由普鈺瑪（氣）來安排的，而行星則是這些因果一致性的可見的徵兆。

一本被壓迫認為是由納仁波和佩托西里斯在埃及撰寫的書，制定了希臘占星術的實施規則，它們後來傳播到了整個世界。

這部作品在公元前150年左右備受推崇，受到它啟發的占星家們都在自己的領域裡加以引用。