九二，坎有險，求小得。

《象》曰：求小得，未出中也。

坎洞中有手枕，雖沒有枕頭，但也算是小小的獲得。

「坎有險」傳統解釋為坎洞中有危險。九二居於下坎的中間，因此仍居於危險之中，此為坎有險。但因本性剛強又居中，具有陽剛而中正的美德，是能夠自力救濟者，因此說求小得。雖能有小得，但仍居於危險的境地，也只是險中求通，並非化險為夷，也未脫離危險。雖能夠險中求通，小事求之可有獲得，但大事不行。

坎有險，坎已是險，又言險，文義重覆，與下文「小有得」亦不連貫。當作「坎有檢」，檢為手枕，枕手之用。帛書作「贛有訦」，訦借為枕。《釋名》：「枕，檢也，所以檢項也。」牢坎中有枕，可以有較好的休息，即後文說的「小有得」的得。六三「險且枕」帛書作「噞且訦」，鄭玄作「檢且枕」，注曰：「木在手曰檢，木在首曰枕。」「檢」即枕手用的木頭，「枕」為做為枕頭用的木頭。「坎有檢」，坎中有手枕可充當枕頭。因此六三爻接著說「檢且枕」，以檢為枕。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

《象》曰：來之坎坎，終无功也。

進退都是牢坎，有手枕暫且充當枕頭。進入了地牢坎洞裡，凡事皆不可行。

六三失位乘剛，處於兩個坎險交界之處，又是多凶的爻位，進退都是坎險，因此凡事都不可行。檢且枕，以檢（手枕）為枕頭，要人安之若命之義。

來之坎坎，後退是坎，前進也是坎，進退都是坎。《易經》中由外到內為「來」，由內到外為「往」。「之」也是「往」的意思。

「險且枕」當作「檢且枕」，帛書作「噞且訦」，鄭玄作「檢且枕」，注曰：「木在手曰檢，木在首曰枕。」《釋名》：「枕，檢也，所以檢項也。」檢為擱手用的手枕，枕為讓人躺著用的枕頭。傳統解釋「險且枕」為危險而讓人不安。王弼：「枕者，枝而不安之謂也。」宋儒多依王弼此說，程頤：「枕謂支倚。居險而支倚以處，不安之甚也。」朱熹：「枕，倚著未安之意。」另一解釋以枕為安、止息，休息。干寶：「枕，安也。」虞翻：「枕，止也。」現代張立文等學者則主張為「沉」，下沉的沉。《釋文》：「九家作玷，古文作沉。」

入于坎窞，落入坎窞的坑洞裡。窞，音「但」，通陷、臽，為坎中之坎，坎洞的最深處。本文盜貼自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰「履校滅趾，无咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也。