記得在一星期前，有位女居士前來請問我說：「師父，有人說定業不可轉，如果是真的如此，則我們懺悔、念佛、修善都沒有用了，反正該受的果報就是要受，修行根本沒有用，是不是？」我問她：「這話是什麼意思呢？」「我父親已病一年多了，我什麼都做了，譬如到廟裡燒香許願，替菩薩裝金身，也供養了僧眾，請他們誦了《地藏經》，拜了水懺，也積極地參加了梁皇寶懺的法會，可是我的父親並沒有好轉起來。」「你父親現在多大年紀？」「八十三歲。」

接著我告訴她：「業」雖然有定與不定的問題。可是「罪性本空」，罪業的本性是空的，只因為你的心不空，所以會受報。如果你的心已實證諸法無我，則無罪、無業，當下即是解脫。

於是她要我教她父親心空的方法，如果心空業消，病就應該好了。問題是她的父親能夠觀色即空嗎？能夠觀法無我嗎？若不能則心不空，業也未消。如影隨形走，不能說只要身體而不要影子。除非心無執著，既無分別，也沒有心，無心就無我，無我當然亦無罪業的果報體了，一旦心病醫好，身體的病也會轉好，這是消災延壽的最高法門。這位女居士聽後非常地高興，希望趕快回家告訴她的父親，心空就可消業除病的好方法。不過，我也告訴她，若依念佛法門，縱然未得心空，也能業消病除。

對凡夫而言，希望求生西方極樂世界，就必須在生時勤於念佛，勤修供養，廣種福田，以報恩的觀念來消自己的業障。這也是我們法鼓山提倡「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，用此來協助凡夫多消一點罪業，生前多消一分罪業，西方的蓮花品位，也就跟著升高一點、長大一些。

聖嚴法師《念佛生淨土》

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聖嚴法師說，罪性本空，但若心不空，業也未消。

這是甚麼意思呢？原因就在於自我感。凡夫有自我感，隨著因緣俱合不斷在生命中造就善惡業，並且不斷感覺到有個實體的我，在承受善惡業的果報。所以凡夫因為有我，因為心不空，所造的業也未消。

悟者不會執著有一個實體的我，不會將隨因緣變化的色受想行識，誤認為我，而能觀法無我(知道一切現象都是變動不拘的，沒有一個不變的獨立的我存在)，身體感受想法行為等色受想行識，乃至善惡行的動機過程和後果，皆是眾因緣合而有因緣散去而滅，皆不是我，都只是空性所幻化，不斷變動的現象，因此罪性本空。

但凡夫卻不可因罪性本空而造惡業，因為有自我感必會有受報感。而悟者則根本不會有造惡業的想法，他們已進入無緣大慈同體大悲的境界。

悟者由於有身體的報身，仍要受老病死之身體痛，但他們法眼已睜，能遍觀一切諸法實相，他們超越自我的好惡，身體感受想法皆是因緣所生不斷變動，不會誤認其是我的身體我的想法我的感受而去執著，因為不會對一切發生的事物起自我的執著與分別心，也就不產生心裡的苦，他們在事項上和實務上，還要接受未悟前造各種業的後果，心理上則是清淨自在的。

至於聖嚴法師說念佛消業，我倒不是很相信念佛就能消業障這種事，念佛和消業間或許有間接關係，因為念佛有助心的清淨與定力，但更重要的可能是個人是否有懺悔心，我總想歷來這些祖師大德說念佛消業障，是為了方便接引總想得到報償的人性使然，是個方便法門，因為念佛念得誠，能間接引導人生慧向善。產生自助人助的良性循環。