漫談丁亥日豎燈篙

庚 丁 庚 辛 【乾坤】

子 亥 子 酉

凡觀人命從與不從，僅在一線之隔。蓋古有明法備載命卷。天造地設盈虛消息之，宿宮移位天道密移哉，及此界址分明，自無爭議。

丁亥日生于子月。子者坎。
坎離震兌分主二至二分，冬至一陽生，一陽生草木，此五行休旺論，木火行之始，陰陽進退者是。
然以，陽中有陰，陰中有陽，陽可兼陰，陰不可併陽。
陰陽同存，互根互依。
陰陽五行學說，源於周易，起自河洛。泛用在山醫命卜相，術數理家皆可通論行達，不必執一局限其用。
承上造 : 若言丁火冬至後一陽生，丁火進氣，實屬謬論矣。

是以，陽順陰逆， 陽長則陰剝，陰息則陽消，陰陽須分辨耳。
察四柱不透丙甲，無甲附麗，氣否轉為陽，論為進氣，乃是陰陽晝夜不分。
丁亥日納音屋上土，屋瓦之意 。宛若豎燈篙，透壬招合天神庇護，似天篙，亥合地衹蔭蔽生身，若地篙。亥藏甲喻之篙竹。
從前農業時代，作醮祭祀神祇或者中元普渡，豎燈篙上請三界諸神到壇鑒醮，並招引孤魂野鬼享食，祈求風調雨順，合境平安。
篙有陰陽之分，取青竹去枝留尾，篙懸旗，燈，布，錢，金。醮後並謝燈篙，表示科儀圓滿。此乃豎燈篙之源由。

話說回頭 :

丁火柔中，旺而不烈，衰而不窮，假設四柱中氣否轉陽
，其性通常妒毒，有始無終
，行藏則閃爍不定，搖擺成性。莫怪乎東方朔喻作瑩火。凡命若逢辛酉年甚為多忌，趨勢就利，心思不端之輩。
限運遇四生之地，人朝乎南而慕乎北。再得亡神入桓，必奸邪無禮。若可棄命從煞，假運真行，處事中庸。

客官 : 思當年，杜少陵幼失嫡母，似丁火頓失甲木附麗。
冠帶建祿，又擧進士不中第而困長安。感造螢火疏懷 :

【螢火】
幸因腐草出，敢近太陽飛。 
未足臨書卷，時能點客衣。 
隨風隔幔小，帶雨傍林微。 
十月清霜重，飄零何處歸。

詩言意會，如描己身。與下造部份雷同，恰似一江春水向東流。

【 例造 】

庚 丁 庚 辛 【 坤 】
子 亥 子 酉

丁亥日蕸草吐綠，一陽生草木。復至，天寒地凍既三透庚辛，嫡母藏在亥中。
亥子暗拱丑土，四金朋助，更添西北水勢，汪洋一片。
丁火氣否轉陽，不進反退，其弱可知矣。素曰 : 斗牛納庚丁之氣，身臨亥子丑墓絕胎。故而，見財煞有勢，必自合亥水夫官而隨從也。

話說命評 :

愚以，端蒲螢火其光閃爍。冬螢持續，尾帶拖曳流星。亥中藏母印，甲木得生地。惟返照鬼伏天地合象。察之，旺不烈，衰不竭，勢難以除卻，奈何無情之天。
元坐花酒，卿本佳人，兩子加臨。天生我財必有用，莫使金樽空對月。雖不逢丑神，金水兩清心儀道途。子規啼喚東風，該命使然矣。

初運辛丑，策馬逝水無情，草自春。見丑神填實，水花鏡月隨波逐流。
壬寅見成林之官，身氣猶困奪，脫此春螢逢木身漸形。
而行三兔數結，兩貴來蔭，此翻身。
而后紅塵起落要問神，愚本江湖凡夫一俗子，如何量星斗裡觀。
人世間，間難斷，難斷間，斷斷續續是人間。

後會有期