台灣的何去何從
四年一次的大選又在眼前，所引發的社會紛擾與不安，早已是大部份民眾的夢魘，其實藍綠惡鬥與輿論的干擾，絕大多數都以個人政治的利益為著眼，這由來已久也早就是一種惡性的循環。要擺脫它雖是個不易克服的難題，但這也不是絕對的，其實這是認知與觀念的問題，以下就個人研究佛學與易經命理數十年的領悟上來提供一些看法給各位朋友參考。

有人說台灣之亂是因為這一大群的政治人物與媒體，但這政治人物卻是由廣大的民眾所選出的，由此可知真正的關鍵是在選民的素質上，我倒以為這其實是大環境與地理或是佛教說的共業問題。
所謂的一方水土或地理，養就一方的人，以下就以台灣近四百年的人文歷史來做為見證。在談到這人文歷史前，得先來談談台灣陸地的形成：
古太平洋版塊與歐亞大陸版塊相擠，將大陸棚的沉積物推擠出來，形成最早的古台灣島。而從版快推擠到如今的台灣島嶼形成，還經過很長的時間與過程。

雖然經過漫長的演變，形成我們今天所見的台灣樣貌，但是，台灣仍然在改變之中，中央山脈仍然持續的長高，海岸山脈仍持續的推移，活生生的台灣，無時不在改變。但這種由兩大版塊持續不斷的推擠的動作卻成為一種慣性，也是台灣人文社會有形與無形的軸心模式；而既然是『一方水土或地理，養就一方的人』，那台灣的社會人文就是一種夾縫中生存的地理（那持續不斷推擠台灣的兩種勢力以宏觀與中性的角度來論，就可以是兩個（甚至更多個）大國或大企業、大角頭，那台灣就是依附在其中生存的老二型勢力與模式）。由於兩大勢力的推擠與傾軋不斷而造成的夾縫也是詭譎多變的，這就是台灣一直無法獨立自主以及島內多政客與民眾短視的關鍵所在。這也是很多老輩人說老蔣是草頭黃帝的原因所在，也可以說台灣只能出藩王，換個角度說，目前的現狀能保持就很不錯啦，絕對不要存有僥倖之心，忽視了老共的本質，只要踩到它底線，那台灣必定落入那版塊夾擊與被併吞的宿命。
在台灣的近四百年歷史中，除了少數的原住民外，有較大批的人類進出與居住是在明朝中業以後的事，但那絕大多數都是海盜與游民的短暫盤據或當成轉運據點。17世紀在臺灣中部曾经有一超部落的大肚王國。而荷蘭及西班牙則分別在臺灣西南部及西北部進行殖民統治。之後荷蘭人將西班牙人趕走，統治臺灣西部的大部分（這些也是海盜起家的）。1661年4月，鄭成功以「大明招討大將軍」的名義（承接自鄭芝龍的海盜班底），率兩萬五千名將士及數百艘戰艦進軍臺灣，迫使荷蘭在1662年2月1日簽約投降，南臺灣進入鄭氏王朝時期。在此期間漢人開始大量移入臺灣。1683年，鄭克塽歸順清朝，臺灣進入清治時期，此期間的移民包括漳泉移民很多也是海盜出身。看看這些人又幾乎都是夾縫中生存的模式，1985年甲午戰敗清朝簽定馬關條約，台灣淪為日本的植民地（依附生存的老二勢力），1949年蔣介石勢力被老毛夾擊下轉進到台灣（這也是一種擠兌與夾縫中的作用，閔南話說“跑路”，也仍不脫那模式；模式與邏輯只有一個，但到多元化的今後那表達的角度與方式，卻是無窮盡的，容後再來說明）。從上述的分析中就可證實，那所謂的『一方水土或地理，養就一方的人』与什麼樣的磁場或模式就吸引或產生什麼樣人文社會與歷史這論點。
瞭解了台灣問題關鍵後，接下來將以宏觀與中性的角度來談談，台灣該怎麼走才能放大格局！
所謂的中性就是中道，而中是由一切相對的，例如：是與非、善與惡、陰與陽、男與女…等等所產生，而過與不及皆有失中庸，換言之，這中也可做良性或是善用來解。尤其到多元化的今後更是如此，因此可知多元化表達的今後，任何事物是沒絕對的對與錯，唯有善用與否的問題！譬如一把刀可以宰殺生靈，也可以做很多的東西與用具，而這刀到了多元表達的今後，又有了無窮盡的變化與新種類出現，它那有絕對的說法，只能說是怎麼用它吧（其實以上能說的，都不是中道，真正的中道是有層次的，只能透過悟與證才能理解的，但卻是不可說的）！
而我們的社會由於愈來愈多元化的關係，很多的人與事也因此迷失啦，有甚者還說只要我喜歡…！但也有人說，這社會再怎麼亂，亂中還是有序的；本人以為此說已偏一貫大道之理。應該如此說：這社會再怎麼變，變中還是有序，此亦即萬變不離其宗之理。進一步來說，這變的只是表象，由於時空的不同而有表達方式與角度的差異，基本的還是沒變；因此，吾人平日為人處事只要把握住善用與良性發揮的原則，即使那表象再怎麼變，基本的還是不亂的。
而所謂的萬變不離其宗，我覺得有必要加以說明，以煮飯來說，基本的是米泡水再經加熱以達到把米煮成飯的目標。傳統的電鍋煮飯還是這過程，到了科技進步日新月異的如今又新增了很多方法與工具，也有了反傳統加熱的電子鍋出現。但這米泡水再加熱的的基本過程還是沒變，變的只是加熱時熱的產生方法是以發出電波去衝擊水分子讓水分子相互摩擦生熱。再從這著眼點來看，造成很多老師、學生與家長困擾多年的一綱多本的課綱問題，以多元化社會的角度去看基本的理念是沒錯，有問題的可能是切入的角度違背了時空與良性的原則吧。
理解這邏輯後再來談台灣的夾縫中生存模式，要怎麼去放大格局就簡單得多啦！而今後既然是快速變遷的多元化社會，那台灣這夾縫中生存的地理，當然就可作更多元的解釋；它也是依附在那兩大傾軋與競爭勢力下的生存模式。這依附生存的模式，從邏輯面去論，也是小孩成長過程中跟著大人摩仿學習著成長的覆制作用，這說明台灣島民尤善於覆制學習，也有詭譎多變的聰明。可惜的是很多人卻淪為小聰明，因此，台灣還曾被國際人士稱為盜版王國，近年來又淪為詐欺犯的輸出國，真是悲哀的台灣！其實摩仿覆制那只能是過程，有了基礎後一定要去提昇與研發的。
而台灣的經濟動脈既然是以加工為起家，那這些周邊的大企業甚至於大國的傾軋與競爭愈厲害，對我們應該是愈有利的。為了台灣的生存起見，這些個大頭我們都得拉攏，台灣才能永續成長與愈來愈壯大。但換個角度說，這社會只要落入意識形態用事（智慧與空間閉塞的關鍵，那多變與靈敏性也容易扭曲變質），社會的不安與經濟的凋零與萎縮甚至於…那是肯定的。換言之，一個社會能進步與平和，靠的是理性的群眾與政府好的政策推行，絕不是動則衝撞體制與製造暴亂而來，即使得利也是飲酖止渴的，絕不是說取得政權後再來改變這麼簡單的事，因為，只要嘗到甜頭就會樂此而不疲，就成為慣性，絕不可能會有宏觀的思維與政策來治理社會與國家，再試想個人以致團體老是挑起舊恨一直糾結在過去，怎麼去開啟更大的一扇門啊!（這段後續將以五行數理來解析才能讓各位朋友真正明瞭）。
再來要談到是共業的問題，以佛家的觀點來說，業力是組成有情因果關係、因果報應的原素。業力是指有情個人過去、現在的行為所引發的結果之集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及與他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的必要以及責任。而業力也是主導有情眾生輪迴六趣的因，所以業力不單是影響現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
業力還有別業與共業之分，那別業就是個人的業力，共業就是集團的甚至於是大環境的業力（台灣四百年來一直在夾縫中模式裡打轉就是這共業模式所致）。其實業力並不可怕，真正的問題在吾人的習氣，也就是命格模式裡的性向，它雖是過去世的累積與變易而成的，但其實是沒絕對對錯的，況且命運從因到果也是因緣條件的集合。因此不用改，只要瞭解後再加以調整就可，平日舉心動念以致行動只要有個正確拿捏點，也就是說，凡事以良性為導向，那就是形而上階層的運用，也是那所謂的不改而改啦！不僅命運會從此改善，當然也不會隨業而轉啦。
再來談一下台灣的藍綠惡鬥勢力為什麼會引發到這麼龐大，還有很多人都在問！平日溫和善良的鄰居或朋友，為什麼一談到政治，只要不是同一立場的就變臉相向（變成不是朋友就是敵人，這樣的族群社會，台灣不愈走愈窄才怪呢！）；這其實就是過去敵對的共業所引發的，從最近與勢力龐大的蔣毛之爭，到過去歷史的王朝更替，那敵對的，所動到的豈止是明的那些人，其實得利者連那有享受到的餘蔭子孫都是共業群裡的一份子（像滾雪球般的）；而失敗或被打壓者那仇恨的綿延也不是短期間可停止的，雖然再來人事已非，但那潛意識裡的仇恨種子只要一撩撥就會發芽開花，再說有很多的人們都不知道自己是祖先來轉世的，這循環的力量還真是人們難以想像的。
希望以上的一些觀點，對打開各位朋友的思路與格局有幫助，大家攜手一起來讓我們的台灣走向更美好與更溫馨！