辛金多被認為溫潤可愛，如珠玉寶石那般，像是華麗的奢持品，但通常忘了，有時候經歷水洗石磨而綻放光芒的不一定是僅供觀賞的玩物；三尺秋水，凜凜映寒光，一個不小心可是會見血的！

透過網際網路的便利性，依然可以找尋從古代流傳至今的刀劍鑄造工藝，然而說到保存度、細膩度與知名度，源於東洋，單鋒厚背、形如柳葉的katana應該是最值得談論的兵器。

從爐煉開始，鐵砂透過千度以上的高溫，經過三天三夜的爐煉，取其精粹鍛造，鉛錘百折以後逐漸成形，再用磨刀石與清水打磨淘洗，最後拋光完成。

光可奪人，亮如明鏡，何嘗不是辛金的意象？

若配卦演譯，最適宜者莫過兌卦，拆得坎上中爻、乾中下爻，於上(外)則剛中外順而顕靈巧，於下(內)用乾金剛健肅殺之情，兌為缺(因為上爻是拆開的)，若懂得應用坎水德行，豈有玉石俱焚、以卵擊石的情事？或許這就是易卦有趣之處，可以到推到人與人之間的相處對待。

不論是星平會海、窮通寶鑑，辛金如果要找用神幾乎都以壬水為先，這是為什麼？丁火不能用嗎？五行再上一個層次為陰陽兩儀，而兩儀之於五行的體現即是水火二氣，以醫理的角度，氣血調合則人少病溫和有禮。

過度的寒涼與過度的燥熱本來就需要適度的調整，只是金為陽極入衰以後，步入陰極之前的少陰之氣，仍然要適度的偏向陰柔之側，數有分過與不及，以時令來說，有時候需要多點，有時候則需要少一些，剛剛好不一定是最恰當的。

辛金為四數文曲，兌卦陽多陰少，似是澤天夬，群陽逐陰之象，有發生之機，清明時節，"萬物生長於此時，皆清潔而清明矣"、"時當氣清景明，萬物皆顯"；澤在天上，也有滋潤天下蒼生之意，難怪清明時節雨紛紛，煙雨迷濛的氣象，為大地多了一份景致。

生辛金者，唯濕泥可以，土生金，好像是不需要特別解釋的道理，"土本來就會生金嘛！"；那麼，若要再打破沙鍋問到底呢？庚金多被比喻成頑鐵、礦產，而辛金是珠玉，但是別忘了，珠玉翡翠之類也是從堅硬的蚌殼以及頑石之中取出，跟河邊淘金的狀況完全不一樣啊！

天二生火，地七成之；洛書數則與河圖生成數不同，二八為坤艮土而六七為乾兌金，將辰戌丑未土抽出以後，地支所得的數如下：

四九二
三五七
八一六

也就是說，如果以斜對角來看，一、六(西北)共宗，二、七(西南)同道，三、八(東北)為朋，四、九(東南)為友；不單是與河圖生成數相匹配，且逆時針剛好為相剋，但是這跟土生金的五行相生之理有何關聯呢？

庚金為乾，體寒而剛，既然六劃全陽，自然可比喻為堅硬的固體，好比說鑽石便是，最為淨白且硬度最大，潛藏於地下，因高壓與地心的高溫成形，火煉而土培，確實無錯，風火相乘生燥；而辛金的特質則是細緻精密、可反射光線、容易破碎損壞，當然；最重要的一點，它是從庚金(鐵塊)所精鍊而成，就像前述的日本武士刀，火土相乘而得頑金，旺火鑄庚而成形，最後用壬水與碎石淘洗打磨成器。

既然成器，何勞火煉？然而，若祇得些許的金鐵，大火過後還能剩下多少呢？可見若要取火為用，等於是重新燒熔鍛造，更多的鐵礦(庚金透出且有根)、清水澆洗以及用來拋光的石頭應該都是不可缺少的要素；至於濕土生辛金，與其這樣說，我想，還不如說濕土"護"辛金吧！