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南懷瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），浙江溫州人，畢業於浙江國術館國術訓練員專修班、中央軍校政治研究班、金陵大學研究院社會福利系，中國學者，文化傳播者，通儒、釋、道典籍。
生平
1918年，南懷瑾生於浙江溫州市樂清南宅殿後村，兒時，遵從祖傳家訓，研習諸子百家。 南懷瑾後來就讀於浙江國術館國術訓練員專修班第二期、中央軍校政治研究班第十期、金陵大學研究院社會福利系。
抗日戰爭爆發後，南懷瑾遠赴西南地區，棄文從武，籌邊屯墾。 戰爭結束後，南懷瑾回到四川，在中央軍校軍官教育隊教書。 不久之後，南懷瑾隱居峨嵋山大坪寺，在寺內鑽研佛教典籍三年，下山之後，在雲南大學、四川大學等學校講學。
1949年，南懷瑾隨國民黨軍隊來到台灣。之後成為中國文化大學教授。他在政大、輔大及文化大學都有開課，政壇要人如蔣緯國、白萬祥、王升、馬紀壯、蔣彥士等人常前往旁聽。許多文化界與財經界人士，如李傳洪、尹衍梁、徐芹庭也是他的弟子。
1983年，其弟子王升遭蔣經國解職，解散劉少康辦公室。據傳蔣經國懷疑南懷瑾可能成為新政學系在台灣的新領袖，為避禍，南懷瑾於1984年移居美國，成立維吉尼亞「東西學院」。
在蔣經國死後，李登輝的重要核心幕僚，包括蘇志誠與劉泰英，都是南懷瑾的學生。據傳，李登輝曾經利用南懷瑾的人脈，安排密使與中國共產黨進行秘密談判與交流。
80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。 南懷瑾曾創立了東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。
1990年，泰順、文成水災，南懷瑾立刻創建了南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等機構賑災。
2004年，南懷瑾移居中華人民共和國上海。 2006年後長住江蘇省蘇州市吳江廟港，創立太湖大學堂，後建立光華獎學基金會，資助國內大學的建設。
2012年9月19日，傳出病危消息，台灣《聯合報》引述其弟子表示，此前約兩周前，南懷瑾要弟子記錄自己的生平，這是前所未有的。他並已進入「入定」境界。，同月29日下午4時在蘇州逝世，享年95歲；死訊由中國社會科學院學者張國慶於翌日在新浪微博上公佈。
年表
1918年生於中華民國浙江省溫州市樂清，自幼接受傳統私塾教育。後從袁煥仙學習禪宗。
國立藝術院第二期畢業；
中央軍校政治研究班第十期畢業；
金陵大學研究院社會福利系肄業；
抗日戰爭中，投筆從戎。返蜀執教於中央軍校軍官教育隊。
1943年春，禪門虛雲老和尚蒞臨重慶，主持護國息災法會。袁煥仙攜南懷瑾赴渝禮請虛雲老和尚到成都弘法. 南懷瑾後來也講他是虛雲的弟子
1945年，前往四川、西康、西藏參訪。期間在峨眉山中鋒大坪閉關兩年。
離藏後赴昆明，講學於雲南大學，後又講學於四川大學。
1947年返回故鄉溫州樂清，不久，歸隱於杭州三天竺之間。後又在江西廬山天池寺附近清修。
1949年春前往台灣，相繼受聘于于中國文化大學、輔仁大學和國立政治大學講學。
1969年創立「東西精華協會」，後創立「老古文化事業公司」和「十方叢林書院」。
1971年創辦《人文世界》雜誌
1976年到1979年閉關於鬧市三年
1985年旅居美國，成立弗吉尼亞「東西學院」。
1988年到香港居住。
1993年應妙湛長老之邀到廈門南普陀寺主持"南禪七日-生命科學與禪修實踐研究"
2004年從香港移居上海。
2006年到蘇州吳江廟港太湖大學堂定居並講學至今。對中國文化和社會均產生了深遠影響。
著名事件
密使案
2000年，台灣媒體揭露台中密使案，指稱李登輝透過南懷瑾，私下與中國進行接觸。
1998年，中國共產黨高層透過南懷瑾，表示願意與台灣當局接觸。1999年底，李登輝派遣蘇志誠與鄭淑敏，至香港與中國進行會談，中共代表為時任中國國家主席楊尚昆的秘書楊斯德。雙方在南懷瑾安排下見面，與談人士還有尹衍梁、海協會前會長汪道涵及中共大老許鳴真。但是李登輝否認這項報道，指出蘇志誠與鄭淑敏是以私人身份前往香港，拜會其師南懷瑾，在其處遇見中國人士，此次會談非經由他授權[6]。
影響
南師懷瑾先生是許多想進入中國傳統文化人的捷徑，對無法直接瞭解典籍的人作了一個重要引入角色。南師對於「中國傳統文化」的傳銷著有貢獻。他是學術殿堂的教授、是在家修行的大居士、也是生活實踐的宗教家、哲學家、禪宗大師和國學大師（國學大師的出處：《海內與海外》 2006年10期 《杏壇春意暖 教化滿人間──記國學大師南懷瑾先生》作者：王學信），一度名列『台灣十大最有影響的人物’d[來源請求]。
南懷瑾先生長期精研國學，讀書數十萬卷，於佛、道皆有精深造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生諸學，對西方文化亦有深刻理解，學貫中西，著作等身，堪稱一代宗師，在中西文化界有巨大聲望。但是多篇文章被人指出犯有常識性錯誤，例如方舟子《「國學大師」也在造愛因斯坦的謠（補充版）》和 張中行《讓人哭笑不得的南懷瑾——兼問出版垃圾著作的復旦大學出版社》。 其國學大師的稱號令人生疑。
在台灣則多由佛道入門(大多數為佛教徒)，佛教方面如《金剛經說什麼》、《圓覺經略說》、《如何修證佛法》、《藥師經的濟世觀》，南懷瑾可說是密教准提法在台灣、香港的重要推動力。
道家方面，南懷瑾的書籍在算命及中醫學亦扮演不可缺的首階，如《老子他說》、《易經雜說》、《莊子諵嘩》、《道家密宗與東方神秘學》、《靜坐修道與長生不老》、《中國道教發展史略述》等。
論著
《正統謀略學》
《論語別裁》
《原本大學微言》
《易經雜說》
《易經系傳別講》上傳、下傳
《老子他說》
《歷史經驗》
《中國文化與佛教八講》
《道家、密宗與東方神秘學》
《禪觀正脈研究》
《禪海蠡測》
《禪宗與道家》
《金剛經說什麼》
《如何修證佛法》
《圓覺經略說》
《楞伽大義今譯》
《楞嚴大義今譯》
《藥師經的濟世觀》
《靜坐修道與長生不老》
《中國道教發展史略》
《中國佛教發展史略》
《金粟軒紀年詩初集》
《如何修證佛法》
《莊子喃嘩》
《小言黃帝內經與生命科學》
《禪與道概論》
《維摩精舍叢書》 袁煥仙 南懷瑾合著 （1970）
《禪話》 （1973）
《靜坐修道與長生不老》（1973）
《新舊的一代》 （1977）
《參禪日記》（初集，原名：外婆禪） 金滿慈著 南懷謹批（1980）
《參祥日記》（續集） 金滿慈著 南懷謹批 （1983）
《定慧初修》 袁煥仙 南懷瑾合著 （1983）
《孟子旁通》 （1984）
《淨名庵詩詞拾零·佛門楹聯廿一副·金粟軒詩話八講》 （1984）
《觀音菩薩與觀音法門》 （1985）
《我說參同契》(2009)
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