通觀全文,我們僅要知道作者想說什麼?
其實,作者僅說了一句話,即是他覺得易經占卜(以及其它五術)≠上帝
關於作者的這個論點,
重點就是指出易經占卜(以及其它五術)=上帝,就可以了
關於這點,我想我可以補述一些
在聖經箴言中,有許多的篇章都是在告誡我們要追求知識以及智慧的,
其中,聖經箴言25章第2節有言,「叫秘密隱藏不露,是上帝的榮耀;把事情調查明白,是君王的光榮」。
這就很明白了,造物主將世界創造後,將創造的秘密隱藏起來,等待有智慧的人解開他。
在聖經的世界裏,這種人可以稱為先知。但先知不可能由猶太人所獨享,華夏社會,自然會有人能洞悉神的意思,伏義氏自然是一個代表。而河圖洛書以及易占自然也是解開上帝智慧的鎖鑰。
試想,若你活在伏義氏的年代,一個刻有河圖的馬從你面前跑過,你可能看到,說道「這馬的花紋怎麼這麼怪啊」,隨後就想,「干,今天怎麼這麼楣啊,看到這種怪馬」。伏義氏就是跟我們不同。
我甚至覺得,我們的先知比起聖經裏頭的,不知強過凡幾,聖經裏的先知,往往要耶和華的靈臨到了某人,那人才會講神的話語。
這個工作很像是起乩,但我們的華夏社會,早就進展到以蓍草及龜殼探求神意。
不得不說,這真的是很猛。
這似乎是說,猶太人真的不怎樣。事實上,我沒有任何不敬的意思,耶和華把這樣的民族調教成在這世界上人口數極少卻掌握世界的政治經濟脈動的民族,真的是太強了。我們就不是這麼回事了。
扯了半天坦白說,我想說的是,易經占卜(以及其它五術)=上帝。
那麼,為什麼明明易占是神的意念,為何說基督徒不占呢? 似乎有看不起這個,有敵視及藐視的意味,真的很不愉快。
我想,應該不是這樣。
有一種情形,可能有人遇過。當我在心情極惡劣的情形下求占,或許是卦師的功力太強大了,他們會以一種「就跟你講是這樣了,你還不死心」,「我斷的肯定準,直斷啊。」彷佛他們變成了主宰了你的神,你活該倒楣就該如此。
更別說那些算不準又在硬拗的。
仁心何在啊? 如果真的洞悉天道,怎麼會沒有慈悲心?
向他們求卦,豈非問道於盲?
坐壁上觀,那是在可憐你,不是真的憐憫。
我肯定的是,到達先知程度的神人,例如佛祖、耶穌。他們看到我們,可能都不用算,就好像「死亡筆記本」的神眼般,馬上就可以看出你的命造如何。
但這樣,能夠幫我們離苦得樂嗎? 不能!
所以耶穌說,跟著我走吧。佛祖說,放下吧。
或許,唯有這樣的修煉,才是通往彼岸的鑰匙。
既然如此,就不用去算命了吧。
一點淺見爾。
其實,作者僅說了一句話,即是他覺得易經占卜(以及其它五術)≠上帝
關於作者的這個論點,
重點就是指出易經占卜(以及其它五術)=上帝,就可以了
關於這點,我想我可以補述一些
在聖經箴言中,有許多的篇章都是在告誡我們要追求知識以及智慧的,
其中,聖經箴言25章第2節有言,「叫秘密隱藏不露,是上帝的榮耀;把事情調查明白,是君王的光榮」。
這就很明白了,造物主將世界創造後,將創造的秘密隱藏起來,等待有智慧的人解開他。
在聖經的世界裏,這種人可以稱為先知。但先知不可能由猶太人所獨享,華夏社會,自然會有人能洞悉神的意思,伏義氏自然是一個代表。而河圖洛書以及易占自然也是解開上帝智慧的鎖鑰。
試想,若你活在伏義氏的年代,一個刻有河圖的馬從你面前跑過,你可能看到,說道「這馬的花紋怎麼這麼怪啊」,隨後就想,「干,今天怎麼這麼楣啊,看到這種怪馬」。伏義氏就是跟我們不同。
我甚至覺得,我們的先知比起聖經裏頭的,不知強過凡幾,聖經裏的先知,往往要耶和華的靈臨到了某人,那人才會講神的話語。
這個工作很像是起乩,但我們的華夏社會,早就進展到以蓍草及龜殼探求神意。
不得不說,這真的是很猛。
這似乎是說,猶太人真的不怎樣。事實上,我沒有任何不敬的意思,耶和華把這樣的民族調教成在這世界上人口數極少卻掌握世界的政治經濟脈動的民族,真的是太強了。我們就不是這麼回事了。
扯了半天坦白說,我想說的是,易經占卜(以及其它五術)=上帝。
那麼,為什麼明明易占是神的意念,為何說基督徒不占呢? 似乎有看不起這個,有敵視及藐視的意味,真的很不愉快。
我想,應該不是這樣。
有一種情形,可能有人遇過。當我在心情極惡劣的情形下求占,或許是卦師的功力太強大了,他們會以一種「就跟你講是這樣了,你還不死心」,「我斷的肯定準,直斷啊。」彷佛他們變成了主宰了你的神,你活該倒楣就該如此。
更別說那些算不準又在硬拗的。
仁心何在啊? 如果真的洞悉天道,怎麼會沒有慈悲心?
向他們求卦,豈非問道於盲?
坐壁上觀,那是在可憐你,不是真的憐憫。
我肯定的是,到達先知程度的神人,例如佛祖、耶穌。他們看到我們,可能都不用算,就好像「死亡筆記本」的神眼般,馬上就可以看出你的命造如何。
但這樣,能夠幫我們離苦得樂嗎? 不能!
所以耶穌說,跟著我走吧。佛祖說,放下吧。
或許,唯有這樣的修煉,才是通往彼岸的鑰匙。
既然如此,就不用去算命了吧。
一點淺見爾。
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