須知，食物完整的營養對我們的重要性，並不只在身體的層次。他說，例如我們若真的 很餓，我們的整個身體系統便會專注於這一件事，並急著要解決這件事，在解決 這件事之前，注意力無法轉到其他地方；植物也一樣，若它飢餓，便無法完成自已 的外形，沒有辦法完成它自已的完整性，若植物不完整，例如它缺鈣，你吃這個 植物便無法得到鈣，你的生物系統也會因此缺鈣，你身上需要鈣來運作的系統便 會混亂，你便會生病。

還有更深一層次的，若植物本身因為不滿足而無法產生一種滿足的震盪，你當然 也無法從植物上得到這種滿足的震盪，所以你吃飽了，但仍覺得少了什麼，除非 你能在你的社區得到這種有完整性的食物，否則你便會一直處於這種空虛、不滿 的狀態。我們要在我們整個系統中滿足了細胞等級的震盪性才會產生一種寧靜的 狀態，不能達到這種狀態便是我們人類今日的問題，因為有這種來自細胞等級的 不滿所以貪念重，也因為不滿足所以對未來覺得不安。你到學校的圖書館，找不 到有關討論如何觀察植物實質健康的著作，但你卻可以找到無數討論如何殺草、殺 蟲的著作，農夫們都被訓練成為手持武器、帶著仇恨走向農地的戰士，將野草、 蟲視為敵人，將植物僅視為「收成」，不認為它們有個體性，於是農場成為戰場， 農夫成為與自然作戰的戰士。所以，今日的食物都是包含著一種空虛的、擔憂的、 戰鬥的能量，這樣的食物再被農夫食用，影響著農夫，將更多的仇恨帶回農地， 於是我們若要問社會上為什麼這麼多忿怒、不安、仇恨和貪念，答案即在這樣的 農作系統。

除此之外，他還認為，一個國家的食物如無法自給自足，則必然有其脆弱性。因 為這其中除了食物自給自足的信心，還有一種食物誠實供需的完整性在內。如果 你知道你的食物來自何處，農夫誠實與否，則這種聯繫性便能將整個社會的心靈 狀態帶到另一個層次。

因為今日的食物生產似乎只是為了錢，所以鮑伯希望我們可以走到食物生產是為 了愛的地步。果真如此，則我們不只得到對人的愛，也得到了對萬物的愛。