詞目：風雲際會
注音：　ㄈㄥ　ㄩㄣˊ　ㄐ｜ˋ　ㄏㄨㄟˋ
【釋義】比喻才士賢臣為時所用。亦作「風飛雲會」﹑「際會風雲」。
【出處】唐˙秦韜玉˙仙掌詩：「為余勢負天工背，索取風雲際會身。」

　　　　喻世明言˙卷十五˙史弘肇龍虎君臣會：「又不見單父呂公善擇婿，一事樊侯一劉季？風雲際會十年間，樊作諸侯劉作帝。」
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乾.九五：飛龍在天，利見大人，何謂也？
子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

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放下得自在

文／見鈺法師


　　過去有一位黑氏梵志運用神力，以左、右手擎合歡、梧桐兩株花樹來供養佛。佛說：「放下。」梵志遂放下左手之梧桐；佛又說：「放下。」梵志又放下右手之合歡。接著，佛還是說：「放下。」梵志疑惑地問：「世尊！我今兩手皆空，還要再放下什麼呢？」佛說：「我並不是叫你放捨其花，而是要放下外六塵、內六根、中六識，一時捨卻，無可捨處，才是你免生死處。」梵志言下悟無生忍。

　　有所求的心是苦的根源，障蔽本自具足的妙淨明心。梵志由外到內通身放下，故而當下頓悟──頓除妄想、悟無所得。在人生的旅途上，學會「放下」這門課，方能真正無入而不自得。真正的放下是離棄一切雜念、妄執，達到解脫自在、了無牽掛的境界。心經云：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」

　　成佛之道就是在不斷地放下與提起。放下不是逃避、更非消極，而是能如實觀照自己身口意三業的種種作為，坦誠面對自己的妄想執著，努力根除。記得　導師曾指導一位法師：「提不起的人沒有資格談放下。」放下是能於般若性空起觀照，是對於如幻佛事的體悟，更是發了利樂一切有情的大悲願心，故能隨緣盡份、即做即了，放下個人的得失、妄執，提起荷擔如來家業的使命。

　　明州布袋和尚往來通衢鬧市，有人問他：「和尚在這裡做什麼？」他總是回答：「等箇人。」一日，有僧向他詢問：「如何是祖師西來意？」和尚放下布袋叉手而立。僧又問：「除了這個，還有其他的嗎？」和尚於是提起布袋肩負而去。佛法在世間，不離世間覺，在提起夢中佛事時，心當中是全然的放下，知而不著，故能常行中道。

　　過去有一對師徒渡河，見一女子溺水，老和尚當下救之，揹其上岸。過了水，師徒繼續趕路，弟子躊躇許久，禁不住問師父：「與女子相觸，豈非犯戒？」師言：「我早已將女子放下，你還揹著？」修行路上，困住自己的往往不是別人，而是我們的主觀意識與分別取捨，使我們不得自在。《論語˙子罕》篇中「子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。」正說明孔子深明立身處世「放下」的重要性。於菩提道上要得解脫自在，即需學習以出世之懷，行世間之事，在收放之間時時觀心返照，否則即使入深山，住蘭若，終與道不相干。

　　佛法講：「放下屠刀，立地成佛。」不妨試著問自己：「什麼是我的屠刀？」
http://www.ctworld.org/disciple/mind/2006/216.htm