生辰：1602年5月11日，2:00（LMT），地點：英國蘭開夏郡迪斯沃斯村（Diseworth）

1985年，塵封二百餘年的西洋近代古典占星在英國女占星家奧莉薇亞巴克蕾（Olivia Barclay）公開一本舊書之後重返天日，連帶引動西洋占星古籍整理的風潮，也讓占星跳脫了心理分析，重返命祿預測的原點。而這本書就是《基督徒占星學》（Christian Astrology），作者就是今天要談的卜卦占星巨匠威廉．黎利。

剛拿到黎利的西占盤，真是闖進一片迷霧，怎麼看也看不懂他成為17世紀英國名占星家的邏輯。可如放在吠陀架構去看，命格確實非常的清晰簡單。

就是大盤的有力太白與鎮星，才使得占星界永遠記住黎利的名字（註一、註二）。可能是大限羅—辰—白或羅—辰—日的1634年間，黎利正式以占星為業。然他真正得以藉占卦家喻戶曉，而是大限羅—月—鎮的1641年9月。從那時起，來他倫敦命相館求教的人絡繹不絕。

然在1643年2月的羅—熒—辰—計、羅—熒—辰—白，或羅—熒—辰—日的儒略曆2月間，黎利的準驗占卦竟使得他引來他生涯的第二個貴人——下院議員柏斯托德．懷洛克（Bulstrode Whitelock MP）。那時，英國內戰業已爆發，倫敦乃新教資產階級的大本營，透過懷洛克的引介，黎利結識了許多國會議員，身價大為提高，偏偏1645年6月14日——即第一次內戰中最關鍵的納西拜會戰（The Battle of Naseby）之日，大限歲—歲—羅——黎利又準確預測王黨軍大敗，奠定他17世紀英倫占星牛耳的地位（註三）。大限歲—鎮的1647年，《基督徒占星學》出版，一時洛陽紙貴。

1666年10月25日，大限鎮—白—白—鎮，有貴但兩大盤日宮遭重傷，有聰明過頭、犯小人和獄訟纏身的跡象。黎利的預言給自己帶來麻煩，是日，倫敦發生歷史上著名的大火災，且早在14年前，黎利藉占星警告克倫威爾當局，卻沒人聽信，偏偏事發當日，斯圖亞特王朝復辟，國王查理二世和長老教主持的國會又極不喜特異的黎利（註四），以為他有放火嫌疑，故命人硬把黎利從赫善（Hersham）的鄉間拽回倫敦審訊。最後黎利仍以查無實據獲得釋放。

無獨有偶，查理二世復辟後的英國進入啟蒙時代，學術也拋開玄學跟神學的束縛，日漸科學理性，國會又猛斥巫覡之事為邪說，故占星術開始退潮。大時代轉變，宗教信仰與當道相左，加上健康日益惡化，樹敵又多，晚年的黎利過著極不如意的日子。

大限辰—計—熒或辰—計—羅，1681年6月9日（格理曆則為19日），辰、羅定位星為熒，遭凶傷又主死兆傷命；Navamsa則主限星為死兆傷命，次限、三限星直坐死宮、或碰死兆，是日，黎利腦溢血過世，享年79歲。

註一：本命、Navamsa鎮星就主玄學，Dasamsa鎮星又定位「神秘」之宮；Navamsa、Dasamsa太白坐位與定位都十分的巧妙，更坐實了他喜歡巫術、神秘的行當，本命則顯示他曾以「教書匠」為業。

註二：太白也可說明黎利靠「女人」來撐起他的一片天。他總共結過三次婚，然若無第一任孀居老婆的富有，他學不成占星。大限羅—羅—羅—歲—鎮，1627年9月18日，本命羅睺定位星為妻宮熒、飛照五限星；Navamsa羅主為妻宮歲星，鎮又得太白飛來。結婚之相。話說回來，兩大盤妻星都見凶煞損，婚姻不美，妻又早其而逝。

註三：本命、Dasamsa羅睺見貴星飛照而來。不過，鎮星也是把雙刃劍，傷羅睺之餘，自身亦被傷，表占驗出錯，這也使得黎利在大限歲—羅的1658、59年預測嚴重失準。1658年，丹麥、瑞典有釁，紛紛向克倫威爾當局求助，黎利和學生約翰．蓋伯利（John Gadbury）分別支持不同的外交對象，又以瑞—丹之戰的戰果比拼輸贏，結果蓋伯利技高一籌，測中瑞典大敗、國王喪生，讓黎利出大糗，兩人也反目成仇。而1659年，黎利又預言二代護國公理查．克倫威爾可長保權位，結果竟是斯圖亞特王朝重新君臨英倫，黎利從此遭人看扁。憑良心講：黎利確實有誤解原則的情形。

註四：黎利傾向獨立派（Independent），即清教徒一系。由於該會受命定論影響，以為人只要做上帝所認可的事即可上天堂，故極重視實體經濟生產與節約，甚至以此自視為「神的選民」。加上他們認為每個人都可憑自己的理解閱讀聖經、神意，故極不重視教區建制和上下階級關係，為基督教中的「自由派」。這在極重視組織、信仰紀律的長老教會和國教派眼中，是不可理諭的叛逆。