格 局 高 低 之 分 ， 滴 天 髓 以 真 假 ， 清 濁 ， 分 高 低 ， 子 平 真 詮 以 有 情 無 情 ， 有 力 無 力 辨 優 劣 ， 義 理 慨 括 ， 初 學 者 讀 之 ， 不 免 有 茫 然 之 感 ， 配 詳 細 分 析 如 下 ：
（一） 真 假 ， （二） 虛 實 ，（三） 清 濁 （四）有 力 無 力（五）有 情 無 情 （六） 團 結 。


（一） 真 假
令 上 尋 真 聚 得 真 ， 假 神 休 要 亂 真 神 ， 真 神 得 用 平 生 貴 ， 用 假 終 為 碌 碌 人 。

真 假 參 差 難 辨 論 ， 不 明 不 暗 受 迍 邅 ， 提 綱 不 與 真 神 照 ， 暗 處 尋 真 也 有 真 。

（二） 虛 實
四 柱 明 見 者 為 實 ， 不 見 者 為 虛 ， 書 云 ： 「用 實 不 如 用 虛」 ， 又 云 ： 「見 不 見 之 形 ， 抽 不 抽 之 緒」 ， 所 謂 不 見 之 形 ， 即 虛 神 是 也 。 凡 我 所 需 要 之 真 神 ， 原 命 雖 不 明 見 ， 而 四 柱 干 支 暗 沖 之 ， 暗 合 之 ， 眾 矢 一 鵠 ， 集 於 一 點 ， 神 完 氣 足 ， 是 為 虛 神 ， 但 必 須 全 局 干 支 集 中 於 此 一 點 ， 方 可 為 用 。 若 單 見 一 二 支 沖 者 ， 非 是 。 又 地 支 聯 夾 拱 之 物 ， 適 為 我 所 需 要 之 真 神 則 亦 可 用 。 此 二 者 皆 為 用 虛 ， 苦 明 見 ， 則 實 而 非 虛 。

（三）清 濁
一 清 到 底 有 精 神 ， 管 取 平 生 富 貴 真 ， 澄 濁 求 清 清 得 靜 ， 時 來 寒 谷 也 回 春 。

滿 盤 濁 氣 令 人 苦 ， 一 局 清 枯 也 苦 人 ， 半 清 半 濁 猶 是 可 ， 多 成 多 敗 度 晨 昏 。

（四）有 力 無 力
全 局 旋 乾 轉 坤 ， 藉 此 一 神 ， 而 此 神 又 逢 生 得 祿 ， 則 為 用 神 有 力 ， 若 支 藏 而 不 出 干 ， 則 為 力 不 足 ， 須 有 運 程 扶 助 ， 若 此 旋 乾 轉 坤 之 神 ， 即 是 月 令 當 旺 之 氣 ， 則 無 有 不 富 貴 者 ， 蓋 即 月 令 真 神 得 用 也 ， 有 力 無 力 之 辨 在 於 ：
（1）得 用（2）當 旺（3）通 根 。

（五）有 情 無 情
情 與 力 皆 無 形 跡 可 言 ， 然 無 力 ， 猶 可 藉 運 程 扶 助 ， 若 無 情 ， 則 格 局 根 本 無 所 取 ， 故 情 尤 為 重 要 ， 茲 分 別 說 明 之 。

（六）團 結
團 結 與 散 漫 ， 本 包 括 於 有 情 無 情 ， 有 力 無 力 之 中 ， 最 普 通 亦 最 重 要 ， 干 支 團 結 ， 方 有 精 神 。 格 局 高 低 ， 由 是 分 別 。