今天我們很幸福，往往忘記了艱苦奮鬥，忘記了世事的艱難，忘記了做人的基本原則。
在歷史的長河中，我們中華民族有很多優秀歷史人物，他們自強不息，奮發圖強，在低賤、貧窮、苦難的家庭景況中，為了攺變自我，發展自我，成為中華民族之千古頌歌，典型之楷模。為了反思古人，啟迪今人，現笑讀《破窯賦》，又談呂蒙正，更談談今人。
呂蒙正，生944，卒1011，北宋名臣，字聖功。洛陽人，幼年貧困，發憤讀書，于太平興國二年(977)中進士，後歷任左補闕、知制誥、翰林學士、參知政事等職。太宗、真宗時期三度為相。對遼則主張妥協，景德二年（1005年）辭官回鄉時，以“弭兵少財，古今上策”為言。為人質樸寬厚，以敢言著稱，太宗誇稱京城繁盛，他即指城外饑寒而死者甚多。獎掖後進、知人善任，識富弼于髫齡，薦呂夷簡于真宗，後俱為名相。
呂蒙正的身世傳聞甚多，但最被人們認同的便是他的曠世傑作《破窯賦》，讀《破窯賦》，如雷貫耳，餘音繞梁，三月不絕。
《破窯賦》，是一篇警世之歌，論古談世，含蓄深遠，令人反思無窮，呂蒙正有一段自述：“昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也……”
據說呂蒙正年輕時，娘親帶著他到處流浪，家貧如洗，對其所傳聞甚多，有一年正遇過年，他賒了豬肉檔主四兩豬肉回家，正放入水中煮沸，豬肉檔主聽旁人說：“你不認識這個人嗎？他就是窮得響噹噹的呂蒙正，你賒肉給他，他那有錢還你？”後來豬肉佬馬上去他家問他取回豬肉，呂蒙正說，“肉已煮熟，如何是好？”豬肉佬說：“煮熟無所謂，湯留給你，把肉還給我”。於是取回那四兩熟豬肉，便道：“賒你等於白給你，不如取回給我家人吃。”說完揚長而去。
于時，呂蒙正，仰天長歎，詩一句：“四兩豬肉賒不得，滿肚文章不值錢。”
當年春節，他就在家門口，別出心裁地創作了一副由數位組成的對聯：二三四五；六七八九。橫批：南北這副奇怪的春聯在家門口貼出來以後，不久，就圍了一大群看熱鬧的人。人們莫名其妙，猜不出對聯的“葫蘆裡賣的是什麼藥”，其實，這是一副漏字聯。作者有意漏掉一兩個字，讓讀者去猜想，這也是一種謎語聯。上聯“二三四五”缺什麼？缺一；下聯“六七八九”，少什麼？少十。簡而言之，是缺一少十。“一與衣，十與食”諧音，其意就是“缺衣少食”。而橫批是“南北”，不正是“沒有東西”嗎？它表達的意思就是“缺衣少食、沒有東西”，充分表達了作者當時對社會現實的不滿和諷刺。當讀者猜透了作者的用意之後，頓感作者構思之奇妙，可謂神來之筆矣！呂蒙正巧妙地運用對聯謎，訴說了自己生活的困苦。短短一副對聯，說盡世態炎涼。
呂蒙正後來金榜題名當了大官以後，過去那些有錢的鄰居，便紛紛攜帶財禮前來賀喜巴結。呂蒙正見了，百感交集地說道：“諸位鄉親請先在中堂就座用餐，然後到我的書齋一觀。”酒足飯飽之後，他們陸續來到呂蒙正的書房，呂蒙正笑著說：“晚生草就一聯，呈請諸位一閱。”只見紙上書就此聯：
舊歲饑荒，柴米無依靠。走出十字街頭，賒不得，借不得，許多內親外戚，袖手旁觀，無人雪中送炭；
今科僥倖，吃穿有指望，奪取五經魁首，姓亦揚，名亦揚，不論王五馬六，踵門慶賀，盡來錦上添花。
這些來客看罷，羞得無地自容。不一會兒，便一個個灰溜溜地走出了呂府。
據說呂蒙正未入仕途前，有一天，呂蒙正路經趙員外府門外，打聽到，原來是趙員外年過五十得貴子，高興非凡，以重金聘請文人墨客為他作門聯。有墨客作對，貼在趙府大門上：“子當承父業；臣必報君恩。”眾儒一見，急忙奉承，趙員外也稱讚不一。呂蒙正站在旁邊不禁大笑：“這樣的對聯貼在門口，也不怕別人笑掉牙！”人們見呂蒙正是位窮書生，便蠻橫地說：“滾開，你有什麼資格評論！”眾儒生狂笑他。趙員外拉住呂蒙正說：“你說本聯錯在何處？倘若說不出理由，我要上衙門告你侮辱斯文！”呂蒙正理直氣壯地說：“你想告我？我還要告你呢！此聯有滅族之禍。”趙員外一聽，大吃一驚，忙躬身問道：“客官請道出事由。”呂蒙正笑哈哈地說：“此聯顛倒人倫，目無君父。豈能臣在君上，子在父前。”眾人一聽，面面相覷，無言一對。趙員外覺得呂蒙正言之有理，便請呂蒙正另作一聯，以光耀門楣。呂蒙正見盛情難卻，就說：“不必重寫，只要把對聯中的字倒置變動一下，改成這副對聯：君恩臣必報；父業子當承。趙員外見呂蒙正才思敏捷，年少有為，有心再試試他，就合著自己的身份出了一上聯：“未老思閣老，”要呂蒙正和。呂蒙正微微一笑對出下聯：“無才做秀才。”趙員外一聽，滿口稱讚。後來趙員外打算將女兒黛菊許配給呂蒙正為妻。當即叫婢女去閨房傳話小姐，告知已為其擇得佳偶。黛菊小姐自小聰明，能詩善詞，才貌雙全。聽了婢女的傳話，就稟明父親，說自己也有一聯，如呂蒙正能對出下聯，方可議婚。她的上聯是：“因荷而得藕。”呂蒙正一看小姐出的乃是一副諧音聯，便一揮而就對下聯：“有杏不須梅。”上聯“荷”諧“何”、“藕”諧“偶”；下聯“杏”諧“幸”、“梅”諧“媒”。小姐見對得工整，比喻得當，不禁嫣然一笑，默許了婚事。婚後，小倆口志趣相投，相親相愛，形影不離。呂蒙正在妻子的輔助下，不久就考中了狀元，最後一直做到丞相。
呂蒙正在《破窯賦》中告誡世、事、人的種種不同景況，人有“有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。” “人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地迴圈，周而復始焉。”《破窯賦》以其立說，談古論世，有宿命論之說法，但也強調人的機遇一面，這是值得研討的，也許是否值得取捨。但須強調的一點是：人的命運是可以攺變的，只要通過自身努力是會攺變的。
孟子曰：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版築之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困于心，衡于慮，而後作；征于色，發于聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”
我們當代青年人應謹記：生於憂患，而死於安樂。
上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓之苦，使他備受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅強起來他的性情，增長他的才能。當今，很多能幹一番事業的人，都是歷經失敗困苦才能成功。官場、商場成功人士都是如此。人先是曆苦，後有甘甜。不願屈身于難苦中，不願捨身于折磨中，不願到商海、社會大風浪中奮鬥自強不息，是不會走出自己的美好前程。呂蒙正，如果單靠他的命理，不靠他艱苦發奮讀書，沒有貧困苦難的折磨，從苦難中自強不息的爭取，他是長不了才幹，那就不可能在官場上立足的。其實人的命運在那裡？就是在自己的手中！做人善於借鑒，取長補短，知難而進，要執著，要奮發進取，敢於直面人生，從失敗中走向成功，從苦難中走向幸福。人的一生就是奮鬥一生，人是社會的，又是自己的，人只有融入社會，學會在社會中自我發展，強化自我，才能事業成功。

摘 •呂蒙正 •《破窯賦》 全文如下：
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜蹠年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死于陰人之手。有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
　　天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地迴圈，周而復始焉