一行禪師：時時保持正念

佛法修行的要點是時時保持正念。正念，是要我們時時 刻刻、分分秒秒都要知道當下有什麼，發生什麼，那麼我們就會在當下欣賞到月圓、藍天、柏樹的美妙。在日常生活中，我們很容易流失在妄念中，會為未來憂慮， 被貪、嗔、癡迷惑，認識不到當下的美妙。

如果你只是站在那兒，讓念頭流失在憂鬱、嗔恨中，就不能欣賞到日落之美。要享受美妙的日落，必 須切斷念頭的過去與未來，讓念頭融入當下。

有一天，佛陀在他的弟子面前手拈一朵花，他的弟子非常想知道佛陀的本意，他們的念頭就流失到 想當中去了，卻無法體會佛陀的本意。但是有一個人，他當時沒有拼命去想，因此他明白了佛陀手中的一朵花的深意－－他就是大迦葉尊者。因此當有人手裏拿一樣 東西讓你看時，表明他想讓你看。如果你能夠不讓念頭流失在過去未來中，那麼你就會欣賞到他要你看的東西；否則，你就不會欣賞到任何的美妙。

正 念，就是打掉妄念，讓心在當下。

佛說：「過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，生命就在呼吸之間。」

以正念來 修行即以正念來體會生活的當下，將正念融入生活。

很多學佛法的人喜歡觀念、概念這些名相，而不喜歡親身去體驗，去修證，因而無法真正深 入觀照自身及事物的本相。

真正的本相是美好的黃昏、落日，共修的朋友，美妙的柏樹。真理即佛陀手中的那朵花，那就是所告訴弟子的全部真 意。當老師讓我們看庭前柏樹時，是叫我們返照自心觀照當下的心態，而不是纏縛於概念和名相。

當你能夠深入觀察那朵花，能夠以正念在當下 欣賞黃昏，落日、柏樹，就可以體驗到涅槃、佛性、開悟，便能體會到萬物的實相。如果遠離實相，即使你每天經過柏樹兩千次，也不會開悟。要想深入觀照柏樹是 存在那裏的，必須要斬斷雜念、妄想、執著，返回真正的境界。

你看到的柏樹，已包含了宇宙的萬法。當你的正念、定力足夠時，你深入見到的 柏樹，以致全宇宙的妙有都呈現於此。你觀照到柏樹時，就會瞭解到佛、佛性、涅槃，但柏樹不會壟斷涅槃、佛性。同時在花朵、落日、朋友中，你也會體會到這 些。在我們修行的道場，與一般人的生活一樣，有掃地、吃飯種種事情，不同處是以正念來做。吃飯時以正念來吃、來體驗，如同體驗柏樹子一樣。飲茶、掃地、煮 飯時，都應深入觀照去做。要體會涅槃、佛性，並不是非要到禪堂才能體會，在生活中處處都可以體會。

要體味涅槃、佛性、開悟，只需要一株 柏樹而不是整座森林，如果你無法認識一株柏樹的名相，那整個森林豈不更讓你迷惑嗎？

思維無助於接觸事物的本來面目，必須深入觀照才行。

如果你修行方法正確，那麼並不需要等到五至十年，當下就能化解諸多痛苦。最後，我把自己體悟的教理教義確定為「活在當下」，或者說「活 得自在」，在佛經中稱為「現法樂住」。 我發現「當下自在」或「現法樂住」是佛教最重要的精髓，只要你去修行，不需要許多年。努力一分，就化解一分痛苦，得一分自在。如數息觀，不僅是一種方法， 本身也是一種化解痛苦的途徑；同樣，我提倡一種行禪，專注於你腳下的每一步，調息，可以化解痛苦，只要用心，僅幾步就可有感覺。

所以我 深信，人間佛教，尋求當下自在，而不是把希望僅僅寄託於未來或來世的理念是切合當今人類根機的。

歷代祖師大德告訴我們，淨土在哪里？就 在我們心裏。痛苦之源是心中有許多煩惱，心中煩惱少一分，痛苦少一分，環境也就清淨一分。我常與弟子們說，我常行在淨土，並不一定要等到死後。

佛陀曾經說過，生死問題本身就是正念的問題。一個人是否活著，取決於他是否有正念。

正念是一個奇跡，通過正念，我們能夠主宰自己，恢復自 我；能夠閃電般地招回我們散亂的心，使它恢復完整，這樣，我們就能過好生命的每一分鐘。