(轉貼)輪迴轉生&靈界架構 -----出自"賽斯資料"

不论你相信或不相信你会转世，你就是会转世。—《灵界的讯息》

西方传统宗敎不主张有轮回转世这回事，而是“一世定永生”。死后上天堂或下地狱，全看你数十寒暑的修为。但有太多无法说得通的事。

有的婴儿胎死腹中；有的只活过短短的生命，还来不及有意识地行善或为恶。

有的人一生困苦多难；有的人享尽荣华富贵；有的人天赋极高；有的人愚钝白痴；有的“善”人死于非命；有的“恶”人安享天年，……为什么？为什么？

在人生中我们会发出无数个问号，如果没有轮回，天理何在？

东方传统宗敎则大多相信有轮回转世，不过，其原则是“善有善报，恶有恶报”，即所谓的“业报”(karma)。听起来果然让人感到公平、安慰。

可是，赛斯所说却与两者都不相同，深思起来，却非常合理。可以说是更合乎“天理”，而非我们肤浅的“人理”。

他说，业报并不牵涉到惩罚，而是代表发展的机会，也可以说是我们预先设定的功课。它使个人得以由经验而扩大了解，补足无知的空隙，而做该做的事。

前面已经讲过，“超灵”(或存有)是“一切万有”一个特定的片段，由许多个别的灵魂组合而成，彼此密切相关如一家人。

我们每个灵魂，正如超灵的一个分灵，在转世的一生中，是一个独特的个体。古往今来，没有一个完全一模一样的你，但你的独特性永远不灭，即使回到超灵，你所知的你仍然存在，不会被呑没。

超灵在世上轮回的每个灵魂，选择了他这一生的蓝图。出生前，我们选择父母、性别、身体、肤色、环境、国家等等，不过，出生后，除了肉体上的残障外，我们还有机会去改变，重绘蓝图，命运是随时被我们创造的。

通常超灵会以种种不同的角度来体验人生，以得到平衡和了解。比如说，一定要有过男身和女身，一定要有做父母的经验。其他呢，则看个人的选择。

由于灵魂天生具有创造者“一切万有”的爱、活力、好奇和想像力，身为“共同创造者”，它通常会藉由扮演尽可能多的角色来体验“人生”。

所以，杀人者也会是被害者，天才的另一生是白痴，其目的便是了解全盘的感受。比如说，科学天才可能非常偏重于知性的发展，沈湎于知识的探求和逻辑性的思考，好像一辈子都只活在大脑里，而忘了他还有别的面向。

那么，他有一辈子也许选择做白痴，完全无法运用思考能力，却像孩子似的，活在纯然的感受中，只以感觉与人交往，想哭就哭，想笑就笑。不会讲理，只要爱、抚慰和拥抱。

另一辈子，他可能是顶尖的运动员，将另两生没发挥的身体的优雅和敏捷表现无遗。

就性别来说，如果你有一辈子是个“大男人”，不将女人视为平等的人类，在心理上、思想上、行为上处处欺压女性，或你已多世生为男性，极端与所谓男性特质认同，根本不屑于了解女性。别自鸣得意，你必然得有身为女性的经验，亲身体会被贬低、蔑视的痛苦。

这中间的目的，并非报复，而是灵魂要求一个自然的平衡，直到每个超灵都由切身的经验而了解到四海皆兄弟，施于别人身上的善行和恶行，有一天自己也都会亲身领受。

本来，赛斯书的传导者珍·罗伯兹本人也是不相信转世的，这个观念令她感觉陌生，也许还带着一点神祕，或是“异端”的色彩。但经过赛斯再三的解释、举例说明等等，终于令珍不得不心悦臣服。更有进者，珍和罗后来都能看到一些他们其他生的景象和发生的事件。

珍曾以“自动书写”的方式写下了“超灵七号”系列的三本小说，以超级的想像力和幽默感串起“超灵七号”在不同时空的几个人生，非常有趣又饶富深意。

赛斯称这些人生为“转世剧”。除了“忘我”的演技外，我们每个参与者还一同创造了道具、布景和主题。并且，我们并非傀儡，却是编写、制作剧本的人。

我们大多数人往往只与这出戏的角色认同，完全不能领会自己“创造者”的角色。

所谓觉察、修行，就是记起我们的本来面目——超灵的一个片段——而去作观剧者。悟到我们为何编出这样的剧本，悟到旣然我们能创造这剧本，就有能力去改写。

在每一生中和我们关系密切的人，本来都不是陌生人。好像一个剧团，大家一同演出了种种悲欢离合的好戏，彼此之间，有情感上的牵系，往往选择一而再地相会，这不是线型的因果业报，而是缘或关系之网。今生的父母，也许是前生的好友……