(轉貼)輪迴轉生&靈界架構 -----出自"賽斯資料"

不论你相信或不相信你会转世，你就是会转世。—《灵界的讯息》

西方传统宗敎不主张有轮回转世这回事，而是“一世定永生”。死后上天堂或下地狱，全看你数十寒暑的修为。但有太多无法说得通的事。

有的婴儿胎死腹中；有的只活过短短的生命，还来不及有意识地行善或为恶。

有的人一生困苦多难；有的人享尽荣华富贵；有的人天赋极高；有的人愚钝白痴；有的“善”人死于非命；有的“恶”人安享天年，……为什么？为什么？

在人生中我们会发出无数个问号，如果没有轮回，天理何在？

东方传统宗敎则大多相信有轮回转世，不过，其原则是“善有善报，恶有恶报”，即所谓的“业报”(karma)。听起来果然让人感到公平、安慰。

可是，赛斯所说却与两者都不相同，深思起来，却非常合理。可以说是更合乎“天理”，而非我们肤浅的“人理”。

他说，业报并不牵涉到惩罚，而是代表发展的机会，也可以说是我们预先设定的功课。它使个人得以由经验而扩大了解，补足无知的空隙，而做该做的事。

前面已经讲过，“超灵”(或存有)是“一切万有”一个特定的片段，由许多个别的灵魂组合而成，彼此密切相关如一家人。

我们每个灵魂，正如超灵的一个分灵，在转世的一生中，是一个独特的个体。古往今来，没有一个完全一模一样的你，但你的独特性永远不灭，即使回到超灵，你所知的你仍然存在，不会被呑没。

超灵在世上轮回的每个灵魂，选择了他这一生的蓝图。出生前，我们选择父母、性别、身体、肤色、环境、国家等等，不过，出生后，除了肉体上的残障外，我们还有机会去改变，重绘蓝图，命运是随时被我们创造的。

通常超灵会以种种不同的角度来体验人生，以得到平衡和了解。比如说，一定要有过男身和女身，一定要有做父母的经验。其他呢，则看个人的选择。

由于灵魂天生具有创造者“一切万有”的爱、活力、好奇和想像力，身为“共同创造者”，它通常会藉由扮演尽可能多的角色来体验“人生”。

所以，杀人者也会是被害者，天才的另一生是白痴，其目的便是了解全盘的感受。比如说，科学天才可能非常偏重于知性的发展，沈湎于知识的探求和逻辑性的思考，好像一辈子都只活在大脑里，而忘了他还有别的面向。

那么，他有一辈子也许选择做白痴，完全无法运用思考能力，却像孩子似的，活在纯然的感受中，只以感觉与人交往，想哭就哭，想笑就笑。不会讲理，只要爱、抚慰和拥抱。

另一辈子，他可能是顶尖的运动员，将另两生没发挥的身体的优雅和敏捷表现无遗。

就性别来说，如果你有一辈子是个“大男人”，不将女人视为平等的人类，在心理上、思想上、行为上处处欺压女性，或你已多世生为男性，极端与所谓男性特质认同，根本不屑于了解女性。别自鸣得意，你必然得有身为女性的经验，亲身体会被贬低、蔑视的痛苦。

这中间的目的，并非报复，而是灵魂要求一个自然的平衡，直到每个超灵都由切身的经验而了解到四海皆兄弟，施于别人身上的善行和恶行，有一天自己也都会亲身领受。

本来，赛斯书的传导者珍·罗伯兹本人也是不相信转世的，这个观念令她感觉陌生，也许还带着一点神祕，或是“异端”的色彩。但经过赛斯再三的解释、举例说明等等，终于令珍不得不心悦臣服。更有进者，珍和罗后来都能看到一些他们其他生的景象和发生的事件。

珍曾以“自动书写”的方式写下了“超灵七号”系列的三本小说，以超级的想像力和幽默感串起“超灵七号”在不同时空的几个人生，非常有趣又饶富深意。

赛斯称这些人生为“转世剧”。除了“忘我”的演技外，我们每个参与者还一同创造了道具、布景和主题。并且，我们并非傀儡，却是编写、制作剧本的人。

我们大多数人往往只与这出戏的角色认同，完全不能领会自己“创造者”的角色。

所谓觉察、修行，就是记起我们的本来面目——超灵的一个片段——而去作观剧者。悟到我们为何编出这样的剧本，悟到旣然我们能创造这剧本，就有能力去改写。

在每一生中和我们关系密切的人，本来都不是陌生人。好像一个剧团，大家一同演出了种种悲欢离合的好戏，彼此之间，有情感上的牵系，往往选择一而再地相会，这不是线型的因果业报，而是缘或关系之网。今生的父母，也许是前生的好友……

靈界架構

赛斯说，人死后，灵魂随即进入灵界，即“架构二”，这儿是许多世界的交会处，由此处可以通达许多其他的次元。

不过，新时代的箴言：你创造你自己的实相，在生前、在死后、在任何次元，都一样适用。
你永远按照你的概念和期望，形成你自己的实相，这是意识的天性。

你对罪与罚、天堂与地狱的信念，你对心灵的本质和善、恶的信念等等，会决定你死后的遭遇。

如果你根本不相信有死后的生命，你可能会有一段的“空白”或“失忆”。如果你相信有天堂，而自认此生做人无所歉疚，你可能会经验到你心目中的样板天堂，无论它是圣经或佛经中描述的至乐和荣耀的境况，或是宇宙中最美好的度假胜地。但样板天堂的乏味，不会长久满足奋发努力的意识。

如果你相信有地狱，而在死后立即的“一生回顾”影片中，你将深深体会到你对别人造成的伤害和痛苦，自认“罪该万死”。那么，你便会经验你信念中的地狱。但会有向导和敎师来解释给你听，这完全是你自己的信念造成，那时，你将可如释重负的重新思考和抉择你“下辈子”要如何去学习，去经验。

灵界的这些向导，有些是无形界的灵，有些是还活在人间的人，从睡梦中“出体”去帮助初亡的人度过难关。赛斯说，他花了许多世在每日睡梦中，在另一位向导的敎导下学做向导。珍，罗伯兹也曾受过这种训练。

这种仍活着的人，熟悉意识的投射及所涉及的感觉，而帮助那些不再回到肉体的人熟悉这一切。因为这类向导仍与物质实相有牵连，对亡者的感觉和情感有更切身的瞭解，所以他们特别有用。

在《灵魂永生》中，赛斯将这一切都做了非常有意思的详尽解释，可以说是“赛斯生死书”哦！
一般而言，任何人都要经历“自我检讨”〈但却无审判和判官)。此后，每个人的遭遇便因他的认知、信念和灵魂的发展程度而有所不同了。

做有关“未来”的选择之前，常常会有一段休息的时期，可以说是“中途站”或过渡状态，也就是刚才所说的“架构二”。

不过，由于我们都个人地与集团地创造我们的环境，所以，世界各民族、文化中，共同信仰的“阴府”、“天堂”、“地狱”等幻象的确会存在，不过，亡者的这种经验都只是“暂时”的。

例如，我也曾参加过道敎“观落阴”的过程，虽有反应，但没“进去”。已故的女作家三毛生前曾报导过她的经验：经过欢迎的人后，她的外婆来接她，并带她四处走走。三毛看到有巿街、店铺、亭台等，后来还吃了一碗面。最后要返阳世，临别时，她好奇的问外婆，怎么阴间和阳间那么像呢？人死了仍过同样的生活吗？此时，外婆讲了一句非常睿智的话，她说：“这一切都是幻化出来给妳看的，不然的话，妳不会习惯的。”这个经验，解释了为什么许多亡者传来的讯息，都那么符合每个民族和每种信仰的想像。

一般而言，亡者有三种主要的选择方向：

一、休息一阵子，在向导和敎师的帮助下，学习正确的知识，甚或上些课(学习的内容和“赛斯资料”类似)。然后拟定下一生的蓝图、父母、家境、性别、国籍、身体概况等大纲，还有个性、偏好、意图等。接着等候适当机会再度生而为人。

前一生的灵魂会将他所有的记忆和感受灌输给新的胎儿，但最后进入胎儿的，却是同一个存有的另一个“分灵”。

二、暂且待在“架构二”中，将前生的种种事件重新组合，以新的方法再尝试看看，依他的选择来做些改正。过程中也会被给予敎导。往往，这种人有严重的问题和某种的顽固僵化，以及追求完美的特性。

有时，他像个演员再次放映他演出的老电影来硏究一样。不过，他能改变他的演出或是电影的结局。但其他的演员只是他投射出的“思想—形”或“念—相”(thought-forms)，除非几个同时代的人一同参与其事。

三、进入其他的“可能系统”。那些是已在人间的转世中尽情发挥了他们能力的人，在轮回结束时，才能如此做。

“可能系统”是一个完全不同类的实相。“时间”已不再是线性的，而“人们”则是由联想过程来提供组织和结构。

“超灵”的一部分贯注于轮回中，另一部分则贯注于可能性，各自处理那里的发展。由于时间的“同时性”，你同时存在于两个系统里。

有些可能系统与我们自己的系统完全没有关连，比任何我们现在所想像的还要进步得多，在这些系统里，赛斯所传播的眞理已是众所周知的。

世界上有各种国家或天然的分界，对死后过渡状态的人而言，则有各种“心理的状态”，对一个在某状态里的人，另一状态看来十分的陌生。“死者”的经验并不相同，因此，透过灵媒而来的讯息常显得极为矛盾。

赛斯说有关死亡的问题，并没有单一的标准答案，因为我们每个人都是个体，而死亡的类别与意识，与曾有过的经验大有关系，也涉及了意识本身的发展程度。

有过“濒死经验”的人，以及在意识淸醒状态“出体”过的人，由于明白地亲身感受到，灵魂离开了身体仍然非常活跃，并且更自由，往往“死亡焦虑感”比一般人降低了很多。尤其是“见到了光”(如我的出体经验)的人转变最大。

每个人一出生便开始了迈向死亡的过程，这本是自然且必然的，不过，若是对生死没有了解，认为死亡便是“你”的灭绝，便免不了悲观的情緖。

赛斯对“死亡”的说明，不但透彻，并且令人信服。

他有一个与大多数宗敎理论都不相同的论点，认定“死亡”和出生一样，也都是个人的选择，没有“意外”。自然，除了“自杀”者之外，我们的“自我”几乎都不大觉察这个决定。

为了形形色色不同的理由，我们的灵魂在“架构二”(梦中及意识改变状态常常会去)里，经由与相关的人商议，并且在敎师的谘商下，做了这种决定。

不论是否“英年早逝”，或“自我”表现得多不甘愿，其实，这都是灵魂由更大的视角来做的选择。

有一些死亡，我们常可以猜度出理由，比如某人正在成功的顚峰，某人正处花容月貌的盛年，所谓“自古美人如名将，不许人间见白头”。他们留给世人无尽的怀念和哀思。但的确有一些例子，我们实在会百思不得其解。

珍在《灵界的讯息》里举过一个实例。有对年轻夫妇痛失爱子，求解无门，最后找上了珍。结果还是赛斯出马来解了大惑。

赛斯说，这个六岁的孩子，前生曾受今生父亲的恩惠，他此生完全是为报恩而来。因为他的乖巧聪颖，父母对他的遽然去世完全无法接受。但赛斯说，由于孩子的死，父母才会离开全然的俗世取向，而开始质疑人生的意义，转入心灵方向的探索，而获得更大的了解。
所以，信任你的大我或灵魂的智慧吧！

从前，理论上我不相信有鬼，可是同时又很怕鬼。赛斯资料去除了这层心障。我现在相信人有灵魂，而死后会立即以“灵体”的方式继续存在。这个灵体就是做梦或出体时的“身体”。

鬼会采取他想要的身体形象，通常是他肉体最健美时的外型，或是他达到最高智慧时的形象。这模样是可变的。当在与生者作沟通时，则大半会变成生者熟悉的样子。一般而言，灵体随着死者的念头而能立即到他想到的地方，但无法操纵物质的东西。

而“鬼”所在的空间，可能与我们的重叠，但彼此由能场(energy field)相隔，而互不相涉。
通常，阴阳分道，想要打照面并不是那么容易的。人们“见到”心爱的亡者，或凶犯“看到”可怕的亡魂，大半都是心理的思念或恐惧造成的！

人的八字就是写好的一套程式，一却的功课已经是安排好了。

现今的世界已走向毁灭的方向，难道是人类要一起经历“世界末日“？