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當代易界八字研究的誤區（文/李守力）
[ 2008-7-7 22:12:00 | By: 李守力 ]

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當代易界八字研究的誤區（文/李守力）

1、發明新派理論，致使準確率越來越低。

目前在四柱預測學領域，出現了所謂新派理論，諸如反斷論、百神論、先天風水論等，這些歪理邪說不斷產生變種，正在危害周易預測學的健康發展。

凡標新立異的新派理論，起初必然會有神奇的效驗，這是易界門生很容易上當的原因。那麼為什麼開始時“大師”用新派理論斷的很準呢？這是勢氣所致，當時“大師”實際處在臨機預測狀態，因為所有歪理邪說如果用於“臨機預測系統”都是正確的。

隨著預測實踐的深入，這些新派理論就很快露出馬腳了。易界所以出現這種現象，原因是人們急功好利、心氣浮躁、慾望膨脹所致。

這是當今周易預測領域最大的誤區，學者當謹慎之。這種現像在古代也存在過，但農耕時代沒有今人浮躁，所以並不嚴重。

紀曉嵐《星學大成》四庫提要：

自來言術數者，惟章世純所云，其法有驗有不驗，驗者人之智計所及，不驗者天之微妙斯存。其言最為允當。而術家必欲事事皆驗，故多出其途以測之，途愈多而愈不能中。

2、忽視空間因素即風水對命運的影響。

四柱八字是人出生的時間因素。並沒有考慮出生地的風水因素。

紀曉嵐《閱微草堂筆記》：

按推算干支，或奇驗，或全不驗，或半驗半不驗。余嘗以聞見最確者，反复深思，八字貴賤貧富，特大概如是。其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚。互相補矣。二夫人並壽考。陳夫人早寡，然晚歲康強安樂。鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄。又相補矣。此或疑地有南北，時有初正也。 （考慮到空間因素不同對八字的影響）

《凝齋秋燈夜話》載：

有一個算命先生，住在廣東海珠寺，自詡算命很準。一天，他被廣東制軍叫去，問他：“人的命相同，在官職大小上也就應該相同吧。可是我的命和一個中軍的命完全相同，然而製軍的官兒比中軍的官兒大了好幾級呢，你能說出其中的原因嗎？”對此提問，算命先生無言以對。回到寺裡，算命先生，頭都快想炸了，在寺院的台階邊走來走去，苦思冥想。這時一個燒火煮飯的和尚見了，問他：“你在苦想什麼啊，遇到官職了吧？”算命先生就把白天的事說了。和尚說：“那一天出生的人啊，都是有貴氣的。但那一天是貫索星（主管監獄的星神）值日，如果能得到這位星神的照應，那貴氣就大多了。你說的製軍恐怕是出生在監獄裡的吧？”算命先生聽了，既驚訝又興奮。次日一大早就跑去謁見制軍，詢問他的出生地。制軍說：“生我時，先父因事坐牢，我出生在監獄裡。” 算命先生激動地說：“真是這樣啊，怪不得您比中軍的官要大好幾級呢！”於是便把和尚的話告訴了製軍。

《凝齋秋燈叢話》載：

清朝康熙年間有一個官員的兒子在船上誕生了，家里人獲悉岸上一鐵匠家裡也同時生了一個兒子。過了二十餘年，官員歸故里又經過兒子出生的地方，便想探訪一下這年與兒子同時出生的鐵匠的兒子，但見其子正拿著斧頭乾活，於是感慨不已。原來，官員早有一精通命術之人算出他會生一入朝廷當大官的兒子，其子便是文靖公貽直。貽直的父親也喜命術，推敲之下，有所覺悟，後告知他人：我兒四柱火氣太盛，幸好生於水中，得水氣來補其缺陷；鐵匠之子命中火盛，又生於冶煉之所，火見火而無水調劑，故而於命無補。

3、忽視了生命能量守恆定律，人的品行對命運的影響。

紀曉嵐《閱微草堂筆記》：
餘第六侄與奴子劉云鵬，生時只隔一牆，兩窗相對，兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數？侄生長富貴，消耗先盡。奴子生長貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶？盈虛消息，理似如斯。俟知命者更詳之。 （紀曉嵐認為，也許八字相同，生命的總能量是一定的，所以富貴者因能量消耗得更多，壽命則更短。這是他首次提出的“生命能量守恆定律”）

命理學中的“生命能量守恆定律”應該作為命理學的歸宿。這個定律說明人的命運是可以改變的。

明朝袁了凡先生，所傳《了凡四訓》一書，記載他曾經高人孔先生推算一生命運，謂某年某年當如何如何，又某年某年當如何如何，屆時竟悉皆應驗，並斷言其科第如何，老而無子，當於53歲八月十四日丑時壽終正寢。後遇雲谷禪師，告之行善積德造命之法，了凡先生遂依禪師言，積極修心養性，行善積德，翌年秋天中了舉人，孔先生之斷言漸失準，了凡先生仍繼續兢兢業業行善積德，過了十多年，生一子，孔先生所斷言老而無子失準，嗣後又中進士官授知縣，53歲安然無恙，孔先生所斷壽限失驗。到他傳《了凡四訓》時已69歲，我們依據袁了凡的傳記，知道他活了七十四歲，足足多了二十一歲。

由上述袁了凡先生之行誼觀之，未遇雲谷禪師之前只是平常過日，孔先生所推算命運全都應驗。迨遇雲谷禪師之後一改往昔，而積極修心養性，兢業行善積德，孔先生所推算不發科第，老而無子，當於53歲壽終正寢悉皆無驗。以是之故，知命運於現在世有定命，亦有不定命者，由其人所造善惡業大小多寡而具有轉移之功。

佛教天台宗第四代祖師智者大師，其俗家胞兄陳針，任中軍參將，在40歲時，有一天遇到能知過去與未來的仙人張果老，對他說：看你的相格，陽壽已盡，一個月後必死。陳針聽後甚是驚懼，乃向智者大師求救，智者大師教他修習小止觀法門（注：小止觀相對於摩訶止觀之大部經而言稱小，摩訶為梵語，大之義，止者，禪定之義，觀者，觀法之義，觀法即觀般若，般若係梵語，即能證入諸法實（空）相的智慧之義。修習小止觀即是修禪定與般若）。陳針切實修習，竟然不死，過了一年，張果老仙師遇到陳針大驚，說：你莫非吃了長生不死之藥？陳針據實以告，張果老仙師驚歎曰：佛法之不可思議，能起死回生，可謂希有云雲。而陳針計延壽24年後逝世，則此又為改變命運之一例。