——一夫一妻制在合法化男女交媾的同時，也一併將嫉妒和佔有慾提升為值得表揚的善行。

一向以「忠於家庭」和「熱愛家庭生活」的「住家男人」（family man）形象促銷產品而大受廣告商歡迎的高球天王「老虎」伍茲（Tiger Woods），自婚外情曝光之後把自己隔離起來，擺出一副「痛定思痛」和「靜思己過」的姿態，並向公眾發表道歉聲明。在一個由電視、小報與狗仔隊兼任道德警察的社會，大名（fame）與惡名（infamy）、名人（celebrity）與罪人（sinner）從來只有一線之差。任何人兼備名人與罪人的雙重身分，必然成為媒體爭相報導的寵兒（media darling）。難怪伍茲的風流韻事越揭越多、越揭越臭，他的人氣卻不跌反升。

其實對伍茲這類一方面長期在壓力下生存，另一方面又「要風得風、要雨得雨」的天之驕子來說，縱慾自有其難以抗拒的邏輯和誘惑。妳若要相信這類人會為妻子「守身如玉」，便必須像看無線（阿理不達按：TVB）的電視劇或者好萊塢的電影一樣，抱著一種「願意暫時信以為真」（willing suspension of disbelief）的遊戲心情。不管稱之為義憤填膺的「通姦」，還是帶點浪漫色彩的「婚外情」，這種行為若真的是罪過，就是一種大多數人只要有機會都會犯的罪過（a crime of opportunity）。一夫一妻制（monogamy）既是人類偉大的發明，以及一股穩住社會的重要力量（stabilizing force）；但同時又令現代人更難從性當中得到真正的愉悅和滿足。

英文有「bitter wisdom」一詞，形容一種從痛苦經歷與難堪遭遇提煉出來的敏銳與睿智，接近張愛玲所說的「心酸眼亮」。婚姻是何等痛苦經歷與多麼難過的遭遇，從有關婚姻的名言雋語之多，以及從這些所謂妙言妙語（quotable quotes）咀嚼出來的苦澀和滄桑，可見一斑。的確，古今中外的騷人墨客、名士大儒，很少在這個題目上無話可說。他們對婚姻的論說，或令人叫絕，或叫人噴飯；或道盡做人妻子之悽涼，或說破為人丈夫之慘烈；大多是對婚姻作為一種人類行為與社會制度的含蓄批判（implicit critique）。

當張愛玲說，沒有愛情的婚姻等於長期賣淫，她揭露的是妻子首要的責任是要為丈夫提供性滿足；婚姻可以沒有愛情，但不能沒有性。的確，婚姻之所以沒有像恐龍那樣被時代淘汰，它的持久力（staying power）與它的功能性／性功能是分不開的，那就是它替人類其中一項最基本的需要——性慾——找到最穩定、最可靠和最方便的滿足。

可是，一夫一妻制的婚姻在合法化（legitimize）和常態化（normalize）男女交媾的同時，也一併將嫉妒和佔有慾這兩大人類劣根性和惡癖，提升為一種值得表揚的善行和美德；並美其名地稱之為對伴侶的忠貞（fidelity）。西諺有云：「要維繫一段婚姻，在於不要做任何伴侶無法饒恕的事情」（Marriages depend on avoiding the unforgivable），這當然是指通姦了。誠然，一個丈夫不管怎樣克盡厥職，一但被妻子發現「不忠」，他的優良「業績」馬上就會一筆勾銷，從此被定性為「衰男人」。至於一個紅杏出牆的女人，所承受的千夫所指和污名化（stigmatization），比起「行差踏錯」的男人更只有過之而無不及。

由此可見，獨享伴侶的身體，而非虛無飄緲的「愛情」，才是婚姻的真諦。問題是按照婚姻的遊戲規則，你若是要擁有伴侶身體的主權（sovereignty），便是要放棄對自己身體的自主權（autonomy）。婚姻是既虐人又自虐、讓你同時做奴隸與主人的荒謬劇場，難怪絕頂聰明的錢鍾書將它比喻做圍城——城裡的想出去，城外的想進來；結了婚的想回到當初戀愛的時候，戀愛中的渴望為對方戴上幸福的指環。

婚姻令奉公守法的尋常男女互相廝殺，這不是好萊塢電影《錯對冤家》（The War of the Roses）的大話西遊。馬克吐溫一早已經說過，所有的夫婦都想殺死對方，但投入與認真的程度各異。（All husbands and wives are trying to kill each other; they only differ in how hard they try）