謝謝前輩的指教!!

>>不知道《周易》各《易經》的差別在那！
在敝人的學習中，易經並非一開始就以周易的形態呈現在我們面前
它是自巫卜以降，逐代演進而來的生活智慧
經過夏朝四百四十餘年的連山易洗禮
再歷商代六百四十四年的歸藏易淬鍊
至周一代而臻於成熟
但是周代自文王以來，便以仁義禮法．名刑賞罰為立國之本
經過文王卦詞．周公象詞之後
而孔子更作十翼．繫辭（一說孔家門生）等文釋易
因此在周易的面相中，傾向於易學的人治精神
這也是周易與後世易學以術數為本的不同之處！
但今人多以為卜卦便是周易或易學的全部，甚可惜也！


>>當企業管理的理論和技巧都派不上用場時，再考慮看看！
>>像是身體不舒服，先讓西醫完整檢查、治療過後，
>>沒有效果，再考慮中醫！
誠如兄之所言，當任何的理論與技巧都派不上用場時，我們當然要找尋另外的生路
那麼，易經是不是百試百靈的救命仙丹呢？
易經是不是當任何理論與技巧都派不上用場時，一定可以發揮作用的絕招泥？
如果是，那麼為什麼不一開始就使用易經呢？
如果不是，那麼為什麼要把易經當成圭寶呢？
不論中醫或西醫，都有醫得好與醫不好的病，那？那一種醫術較優秀呢？
如果二種醫術都派不上用場，是不是就不要就醫了呢？
素問有言：「聖人不治已病治未病！」
也許在事前做好防範與準備，便是最好的醫術了！
敝人以為，這正是周易的精神。


>>那當然對《易經》要很熟啦!!
敝人不才，周易還不能全背下來，易術但學一二，不敢說熟
但不知熟的境地要如何界定
這，實在是令人相當困擾啊！


>>這是義理易一派的講法，此種論調對企業管理一點用處也沒有！
>>不然就是講一些人生道理！
兄所言甚是。人生的道理，確實不能空口白話啊！
道理與人生如果不能相結合,那真的會變成清議玄談，漸漸變成二不相交的平行線。
史記孟荀列傳:「(騶衍)適梁，梁昭王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行襒席。如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之。其游諸候見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困於齊、梁同乎哉！故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟。衛靈公問陳，而孔子不答梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱太王去邠。此豈有意阿世俗苟合而已哉？持方枘欲內圓鑿，其能入乎？或曰：『伊尹負鼎，而勉湯以王；百里奚飯牛車下，而繆公用霸；作先合，然後引之大道。騶衍其言雖不軌，儻亦有牛、鼎之意乎！』」(註：騶衍為戰國時代之著名陰陽家)


>>(1) 對易經要熟！
>>(2) 對企業管理要熟！
>>(3) 對『易經運用於企業管理』要熟！
兄言之簡，但行之甚難！
也許是敝人的程度不到吧，只能從周易的角度略窺企管之一二
周易的精神是人治，也就是以人為著手的基準
行之於企業管理中，敝人以為重點有三：
一是精鍊人事管理，讓內部人員能各盡所長、適才適用！
二是強化資源整合，使供需平衡、物盡其用、貨暢其流！
三是明辨發展方向，從洞悉時勢、預測未來、自我檢討！
這可能較符合周易從卦詞、彖詞、象詞一氣呵成的精神
或能對企業的長足發展提供較可靠而有用的道理，而不流於臆測與空談。
但想達到這樣的目標，不知道對易經及企管要有多熟？
是否只能見仁見智呢？
也許這個問題沒有一定的標準答案吧！


敝人一點不成熟的知解，錯謬必有
祈兄惠予指教！