摘錄自王中和老師大作《時勢占星術》(上冊)
本文OCR自原書，漏誤之處還請網友海涵

生肖保衛戰--
談古十二生肖的起源與新十二生肖的誕生

中國人打從一生下來，便與鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、鶉、狗、豬這十二種動物結下一輩子的緣分

。不僅在生活。禮俗、宗教烙下影響，亦在語言、文學與造型，藝術上刻下痕跡。然而，這十二種動物究竟從何而

來？它與十二地支為何呈子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、末羊、申猴、西雞、戌狗、亥豬的對應狀

態？又它與源自於巴比倫的十二星座究竟有無關係？
要了解十二生肖的起源不得不先談到「二十八宿」，中國古代天文學有四象二十八宿之說，其起源很早，它們與

十二生肖有著絲縷纏綿的聯繫。古人認為恆星不動，日月金木水火土七曜在恆星的襯景前，週而復始的作著畫圓運

動。為了標定日月五星等天象發生的位置，祖先們試圖將天空恆星群分割成塊，建立一個座標系，這便是二十八星

宿的體系。二十八宿的分布，在天球圍成一圈，每一宿都好像是道路的里程碑，可以用來說明日月五星等七曜的行

跡。

然而在中國占星術中，首重二十八宿，緣天球本無東西南北，而所以由人為規定東西南北四象，乃由二十八宿之

天象所成，所謂左（東）青龍，右（西）白虎，前（南）朱雀，後（北）玄武是也。而二十八宿每宿各自象徵一種

動物，共代表了二十八種動物。天球之十二次，皆依二十八星宿而定，不是隨便決定的。

東方七宿 ｜ 南方七宿 ｜ 西方七宿 ｜ 北方七宿
（青龍） ｜ （朱雀） ｜ （白虎） ｜ （玄武）
｜ ｜ ｜
角木蛟 ｜ 井木豻 ｜ 奎木狼 ｜ 斗木獬
亢金龍 ｜ 鬼金羊 ｜ 婁金狗 ｜ 牛金牛
氐土貉 ｜ 柳土獐 ｜ 胃土雉 ｜ 女土蝠
房日兔 ｜ 星日馬 ｜ 昂日雞 ｜ 虛日鼠
心月狐 ｜ 張月鹿 ｜ 畢月烏 ｜ 危月燕
尾火虎 ｜ 翼火蛇 ｜ 觜火猴 ｜ 室火豬
箕水豹 ｜ 軫水蚓 ｜ 參水猿 ｜ 壁水貐

例如南方七宿，為朱雀之象，故名其次為鶉首（末宮）鶉火（午宮）鶉尾（巳宮）；東方七宿為蒼龍之象，故名

其次為曰壽星（辰宮）大火（卯宮）析木（寅宮）；北方七宿有玄武之象，故名其次曰星紀（丑宮）玄枵（子宮）

諏訾（亥宮）；西方七宿曰白虎，故名其次日降婁（戌宮）大梁（酉宮）實沈（申宮）。十二宮的分界，皆由二十

八宿為標準，也就是東方七宿一定居於寅卯辰三宮，南方七宿一定居於己午末三宮，西方七宿一定居於申酉戌三宮

，北方七宿一定居於亥子丑三宮。此即果老星宗之口訣：
角亢氐初總在辰，（角宿亢宿以及氐宿的初度都是在辰宮的範圍）
氐一房心尾卯存，（氐宿一度起以及房宿心宿尾宿都是在卯宮的範圍）
尾三箕斗在寅位，（尾宿三度起以及箕宿斗宿都是在寅宮的範圍）
斗四牛女丑宮真，（斗宿四度起以及牛宿女宿都是在丑宮的範圍）
女二虛危同在子，（女宿二度起以及虛宿危宿都是在子宮的範圍）
危十二度亥宮行，（危宿十二度起是亥宮的範圍）
室壁奎兮都在亥，（室宿壁宿奎宿都是在亥宮的範圍）
奎一婁胃戌宮親，（奎宿一度起以及婁宿胃宿都是在戌宮的範圍）
胃三昂畢同纏酉，（胃宿三度起以及昂宿畢宿都是在酉宮的範圍）
畢六觜參井在申，（畢宿六度起以及觜宿參宿井宿都是在申宮的範圍）
井八鬼柳俱在末，（井宿八度起以及鬼宿柳宿都是在末宮的範圍）
柳三星張午位迎，（柳宿三度起以及星宿張宿都是在午宮的範圍）
張十五兮翼軫巳，（張宿十五度起以及翼宿軫宿都是在巳宮的範圍）
軫十還歸在於辰。（軫宿十度之後還歸於辰宮的範圍）

基本上從漢書的記錄以降到果老星宗一書內所列統天、開禧、會天、授時以及明代的大統諸曆黃道宿度及黃道分

野宿度綜合來看，大致上都不違背這個原則。

人之十二生肖屬性，非無緣無故而取出來，因為天上二十八宿，佔度各有短長，分布於十二宮，每宮取一宿以為

一宮之主，因子午卯酉為四仲，仲者中也，正也，謂之四正宮，故以宿之在此四宮之中者為四正宮之代表（我國傳

統孟仲季配左中右），故虛日鼠居子宮之中，所以子年生人肖鼠。星日馬宿居於午宮之中，所以午年生人肖馬。房

日兔居卯宮之中，所以卯年生人肖兔。昂日雞宿居於酉宮之中，所以酉年生人肖雞。以上為四正宮取居於中間位置

之星宿來代表該宮。

而寅申已亥為四孟宮，因孟居於左，故以宿之在此四宮之左者為四孟宮的代表星宿。因尾火虎宿居於寅宮之左，

所以寅年生人肖虎，觜火猴宿居申宮之左，故申年生人肖猴，翼火蛇宿居於巳宮之左，故巳年生人肖蛇，室火豬宿

居亥宮之左，所以亥年生人肖豬。以上為四孟宮取居於左邊位置之星宿來代表該宮。

又因辰戌丑未為四季，因季居於右，故以宿之在此四宮之右者為四季宮的代表星宿。因亢金龍宿居於辰宮之右，

所以辰年生人肖龍，婁金狗宿居於戌宮之右，所以戌年生人肖狗，牛金牛宿居於丑宮之右，所以丑年生人肖牛，鬼

金羊宿居於末宮之右，所以末年生人肖羊。以上為四季宮取居於右邊位置之星宿來代表該宮。

以孟仲季之名，以主二十八星宿所居之左中右位置，而定下每一宮之代表星宿，來決定誕生者的生肖。因此十二

生肖的配法並非漫無規則而亂拈一通的結果。

地支 十二宮（次） 孟仲季 關聯的星宿 代表星宿 天球與羅經方向
01 子 玄枵 仲中 女，虛，危 虛日鼠 北方
02 丑 星紀 季右 斗，牛 牛金牛 北方
03 寅 析木 孟左 尾，箕 箕火虎 東方
04 卯 大火 仲中 氐，房，心 房日兔 東方
05 辰 壽星 季右 角，亢 亢金龍 東方
06 巳 鶉尾 孟左 翼，軫 翼火蛇 南方
07 午 鶉火 仲中 柳，星，張 星日馬 南方
08 未 鶉首 季右 井，鬼 鬼金羊 南方
09 申 實沈 孟左 觜，參 觜火猴 西方
10 酉 大梁 仲中 胃，昂，畢 昂日雞 西方
11 戌 降婁 季右 奎，婁 婁金狗 西方
12 亥 諏訾 孟左 室，壁 室火豬 北方

至於十二生肖和巴比倫的黃道十二宮是否有關係呢？巴比倫的黃道十二宮，隋唐時代由印度傳入中國，經宋元明

清歷代，逐步為我國古代天文學體系所包容。從時間方面來看，黃道十二宮傳入之初，我國生肖文化早已相當成熟

，這是不言而喻的。儘管巴比倫黃道十二宮的傳入，並未能影響十二地支及生肖的流傳。但黃道十二宮在中國被應

用時，常須以十二地支標示其對應關係。尤其在民俗堪輿擇日中，黃道十二宮在與十二地支錯誤的對應後，已增加

了方位的意涵，而廣泛應用在開山立向選擇修方之中，對我國的堪輿擇日界有著重大錯誤的不良影響。

目前民俗中黃道十二宮和十二地支以及地平二十四山的錯誤對應關係如下：
子 （玄枵） 為寶瓶配地平二十四山的壬、子二山
丑 （星紀） 為磨羯配地平二十四山的癸、丑二山
寅 （析木） 為人馬配地平二十四山的艮、寅二山
卯 （大火） 為天蠍配地平二十四山的甲、卯二山
辰 （壽星） 為天平配地平二十四山的乙、辰二山
巳 （鶉尾） 為處女配地平二十四山的巽、巳二山
午 （鶉火） 為獅子配地平二十四山的丙、午二山
末 （鶉首） 為巨蟹配地平二十四山的丁、未二山
申 （實沈） 為雙子配地平二十四山的坤、申二山
西 （大梁） 為金牛配地平二十四山的庚、酉二山
戌 （降婁） 為白羊配地平二十四山的辛、戌二山
亥 （諏訾） 為雙魚配地平二十四山的乾、亥二山

基本上，中國的「列宿十二宮」是以二十八宿的標準來畫分天球十二宮，這和巴比倫的「黃道十二宮」是以二十

四節氣來畫分天球十二宮，完全是兩個不同的思維模式，其各宮的起訖界線應該是不一樣的，但目前民俗的用法上

為何寶瓶變成了玄枵，並且錯誤的對應地平二十四山的壬、子二山。磨羯變成了星紀，並且錯誤的對應地平二十四

山的癸、丑二山……。這不得不談到明末徐光啟等改曆，採用耶穌會教士之西法，遂以每月交中氣的時刻，為太陽

過（列宿十二）宮的時刻。（例如以春分太陽交白羊座之時刻誤為戌宮降婁之始，以秋分太陽交天平座之時刻誤為

辰宮壽星之始。）它們用中法列宿十二宮的地支名稱，卻實以西法黃道十二宮來列表，以至中西相混，推求古曆不

能完全相合。清朝耶穌會教士湯若望、南懷仁等仍然沿用此法，曾遭遇極大抗爭，但後來欽天監的中國科、回回科

、西洋科競賽推算日蝕（誰輸了要入獄論罪棄市殺頭），結果西洋科觀測最準，中法於是全盤被推翻。其實西洋用

二十四節氣來定宮位的方式，中國在漢朝以前，因不明歲差（每年交二十四節氣時刻太陽所躔的恆星皆有微小改變

）的原理時也曾經用過一陣子，後來明白天行有歲差的原理也就放棄了這種用法。不過中國用節氣來畫分天球宮位

的方式，根據漢書之記載，是以「日至其初為節，日至其中為中」，也就是以節氣為交宮時刻，而以中氣定為每一

宮的中點，不同於西洋人是以中氣為交宮時刻，而以節氣定為每一宮的中點。

西洋黃道十二宮與二十四節氣的對應關係：
黃道十二宮 二十四節氣起訖
寶瓶 大寒（中氣）後──雨水前
雙魚 雨水（中氣）後──春分前
白羊 春分（中氣）後──穀雨前
金牛 穀雨（中氣）後──小滿前
雙子 小滿（中氣）後──夏至前
巨蟹 夏至（中氣）後──大暑前
獅子 大暑（中氣）後──處暑前
處女 處暑（中氣）後──秋分前
天平 秋分（中氣）後──霜降前
天蠍 霜降（中氣）後──小雪前
人馬 小雪（中氣）後──冬至前
山羊 冬至（中氣）後──大寒前
以上交宮時刻為中氣

中國地支十二宮與二十四節氣的對應關係（漢代以前曾用過）：
地支十二宮 二十四節氣起訖
子宮 小寒（節氣）後──立春前
丑宮 大雪（節氣）後──小寒前
寅宮 立冬（節氣）後──大雪前
卯宮 寒露（節氣）後──立冬前
辰宮 白露（節氣）後──寒露前
巳宮 立秋（節氣）後──白露前
午宮 小暑（節氣）後──立秋前
未宮 芒種（節氣）後──小暑前
申宮 立夏（節氣）後──芒種前
酉宮 清明（節氣）後──立夏前
戌宮 驚蟄（節氣）後──清明前
亥宮 立春（節氣）後──驚蟄前
以上交宮時刻為節氣

但為什麼中國人在了解歲差的道理後就放棄這種用節氣來分十二宮的方式呢？原來中國人悟出了「天自為天，歲

自為歲」的道理。所謂「天自為天，歲自為歲」其意義乃是二十八宿之星宿未嘗變動，故其十二宮亦終古不變，若

夫二十四節氣，太陽在何節氣躔何宿度，完全依歲差之度而移，則每歲不同。因此也可以說是「恆星天自恆星天，

太陽天自太陽天」，「二十八星宿自二十八星宿，二十四節氣自二十四節氣」。也就是二十八宿所劃分的十二宮完

全以天象（青龍，白虎，朱雀，玄武）為準，不隨二十四節氣所躔的宿度（恆星）常常變動。如此才能維持子年生

的人屬鼠，丑年生的人屬牛……。如果按照西洋人以節氣來定十二宮位的辦法（目前民間術家自清朝採用西洋新法

之後遵用至今），則因為歲差的關係，每一宮所對應的列宿會慢慢推移，如此則約每隔幾百年天球十二宮的代表生

肖就會變動一次，就目前一九九四年而言，新十二生肖是：
子年生的人屬蝠
丑年生的人屬牛
寅年生的人屬兔
卯年生的人屬貂
辰年生的人屬蛟
巳年生的人屬鹿
午年生的人屬獐
末年生的人屬豻
申年生的人屬烏
酉年生的人屬狗
戌年生的人屬狼
亥年生的人屬燕

面對「子蝠丑牛寅兔卯貂辰蛟巳鹿午獐末豻申烏酉狗戌狼亥燕」的新十二生肖，中國人真是啼笑皆非，不大歡迎

。下面請看看學者的意見：

清初欽天監楊光先說：（湯）若望因冬至日躔箕三度，不察天行之數宮宿之理，違天定之則，逞曲學之私，將寅

宮之箕三（度）移入丑（山羊）宮之初，因而將滿天星宿俱移十餘度。（作者按：因當時冬至太陽躔箕三度，恰好

西洋人以冬至為山羊宮的開始，而明末徐光啟就將西洋的山羊宮定為中國的丑宮。）今新法調觜火猴於中而以參水

猿居於左，則申宮之左為猿所居，是申宮不當肖猴而當肖猿。未宮全為井木豻宿獨據，而絕無鬼金羊之氣，則末宮

不當肖羊而當肖豻，如未年生人仍該肖羊，則鬼金羊宿不當移入午宮，此不通之最著也。

清初天文學家梅文鼎曾推論中國列宿十二宮和西洋黃道十二宮的對照關係如下，以釐清兩者之間的不同：
白羊宮──降婁（戌宮）二十八度到大梁（酉宮）十八度。
金牛宮──大梁（酉宮）十九度到實沈（申宮）二十五度。
雙子宮──實沈（申宮）二十六度到鶉首（末宮）二十四度。
巨蟹宮──鶉首（末宮）二十五度到鶉火（午宮）十二度。
獅子宮──鶉火（午宮）十三度到鶉尾（巳宮）十六度。
處女宮──鶉尾（巳宮）十六度到大火（卯宮）六度。
天平宮──大火（卯宮）六度到大火（卯宮）二十六度。
天蠍宮──大火（卯宮）二十七度到析木（寅宮）二十五度。
人馬宮──析木（寅宮）二十六度到星紀（丑宮）二十八度。
山羊宮──星紀（丑宮）二十八度到玄枵（子宮）二十二度。
寶瓶宮──玄枵（子宮）二十三度到諏訾（亥宮）十五度。
雙魚宮──諏訾（亥宮）十五度到降婁（戌宮）二十七度。

梅文鼎並說，舊法太陽過宮與中氣不同，而徐光啟、李之藻並非不知之，仍依西人謬法並稱為新法，復合而為一

，真不可解。徐氏光啟譯西書謂「鎔西洋之巧算，入大統之型模」，顧乃因回回之宮名，而以中氣日即為交宮之日

，則歲週與天週復混而為一，于是歲差之理不明（若列宿十二宮常有定度，則冬至日太陽所躔宿度宮位漸漸移動而

生歲差，若冬至日即為丑宮之始，則歲歲相同安得復有歲差），而天上十二次宮度名實俱亂。數千年後，東宮蒼龍

七宿悉變為玄武（歲差至九十度時），南宮朱雀七宿反變為蒼龍，西宮白虎七宿反為朱雀，北宮玄武七宿反為白虎

，天上宿度宮名顛倒錯亂，其可以不亟為釐定乎！

清代天文學家江永說：西法之誤在去列宿十二宮，專主黃道十二宮，遂合兩為一，且併星次之名（指列宿十二宮

）而冒之。

清代學者戴震指責說：所謂西法本自回回（阿拉伯），回回法則本自我國中土漢時之法。中法有二十八宿彼亦二

十八（湯若望亦自言之），中土分十二次彼亦十二。其中氣過宮者亦本漢時「日至其初為節氣，日至其中為中氣」

之法，而互易之，猶之午正以後為次日（西人在一九二四年前尚沿用之），即經緯正交中交之名，一一與古相反，

究之實同一也。中法後用歲差，節氣不復繫于星次。是中法改進不用者，彼猶仍之，遂令十二次之名隨歲差遷徙，

名與實爽。

「續文獻通考」一書中評論：節氣過宮太陽天也，列宿歲差恆星天也。太陽天與恆星天宜各有十二次，合之則名

義不符，分之則日星（日指太陽，星指列宿）各正。

清代學者秦蕙田說：列宿十二次古法用之，黃道十二宮今（指清初）法用之。宿次仰觀即睹，易以明民，而黃道

之宮究隱而難顯，又左旋右轉時刻變動，欲言其宮度，徒空言之曰某宮某度而已。此古人所以不用（節氣分宮）而

止用星次（二十八宿分宮）也。

李約瑟在其大著《中國的科學與文明》之中也說：自耶穌會士來華後，這十二部的赤道區分（作者按：其意指中國

的列宿十二宮），自然和希臘埃及的黃道十二宮相混淆，實則兩者並無關係。

中國列宿十二宮的分宮法，皆因二十八宿而定，故宮有一定之宿，宿有常居之宮。西法以中氣過宮（如太陽行到

冬至點即名之為山羊宮，而又以山羊宮冒用中國之丑宮），而恆星既有歲進之差，於是宮無一定之宿，而列宿也可

以遞居各宮，使得子宮玄枵之正中已不是虛日鼠而是女土蝠，因此子年生的人其生肖應為蝙蝠，這就是新十二生肖

的由來。更使得東方青龍轉北，而南方朱雀偏東，西方白虎移南，而北方玄武轉西。四象方位既偏，選擇堪輿感應

皆產生誤差，影響國計民生至鉅。筆者所以不憚其煩詳述此段徐光啟以西洋黃道十二宮之實冒用中國列宿十二宮之

名的公案，乃是因為清代學者之論述，自然不敵皇朝之威權，自耶穌會教士入主中國欽天監之後，所謂西洋新法之

新黃曆一頒，民間誰敢不遵？在當時占星術（古代天文學的內涵即是占星）上的改變尚有學者知其沿革因緣，而詳

論其得失，日後錯誤的新法沿用既久，已使得學習天星及堪輿的人士不能自錯誤的新法十二宮得到正確的感應，而

加速了中國星占學的式微。這是中國人一段可悲可歎的占星沿革史，值得後世子孫檢討反省。