晉者進也，欲進而愁其見摧，見進而未能進也，故爻曰「晉如愁如」。

六二以陰居陰，但得中正，與初為比，因初之摧，倍切憂思，可謂臨事知懼，故得「貞吉」。

今占我國時勢得此爻，我國自維新以來，力圖進取，以啟文明，初時內為舊藩士意見不合所阻，外為泰西各國風教不同所困，下又為改革不便所擾，是以欲進而未能遽進。

茲當二爻，二與五應，五屬尊位，知當道大臣，蒙我皇上帝心簡在，上下一心，固不敢畏難思退，唯是進步艱難，日切憂慮，此即爻辭之所謂「晉如愁如」是也。

當日三條公以下諸位大臣，秉正謀國，不特受知于皇上，二且為太后所信任也，此即爻辭所謂「受茲介福，於其王母」是也。

就前後爻辭而詳推之，初爻則屬之前事，二爻則屬之今日，二五相應，是即《彖》所稱「康侯」者也。

三爻則初之「罔孚」者，而從孚矣，得以上行無悔。

四爻則恐有讒邪在位，如鼠之畫伏夜行，進退詭秘，意將竊弄政權，為宜戒也。

五爻當君位，是明君在上，殷殷焉為諸臣勸駕。曰「失得勿恤，往吉，無不利」，蓋指二之「愁如」者言，謂失得不足憂，往則「無不利」。「有慶」者，即受福之謂也。

上爻居離之極，離上「王用出征」，故五爻亦用「伐邑」，謂再有摧我者，當以王師討之，使不敢復阻我前進也。

爻象一爻或當一年，或當十年，可以定數求之。

統之晉者進也，繼大壯而來，為宜柔順上行，不宜剛健躁進，蓋取坤之順而在下，尤必取離之明而在上，君子自昭明德，胥是道也。

武功必先文德，上爻之「伐邑」，知亦不得已而用之耳。我國明良交際，文武兼修，國富兵強，日進月盛，正萬年有道之休也，豈不休哉！

福原氏聞之，大為感服。