●［《彖》曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰「同人」。］

二為同人之主。

[疏]正義曰：

此釋所以能同於人之義。

「柔得位得中」者，謂六二也，上應九五，是「應於乾」也。

●［《同人》曰：「同人於野，亨，利涉大川。」乾，行也。］

所以乃能「同人於野，亨，利涉大川」，非二之所能也，是乾之所行，故特曰「同人曰」。

[疏]「同人曰」至「乾行也」。

○正義曰：

釋「同人於野，亨，利涉大川」之義。

所以能如此者，由乾之所行也。

言乾能行此德，非六二之所能也，故特云「同人曰」，乃云「同人於野，亨」，與諸卦別也。

○注「故特曰同人曰」。

○正義曰：

「故特曰同人曰」者，謂卦之《彖》辭，發首即疊卦名，以釋其義，則以例言之，此發首應云「同人於野亨」，今此「同人於野亨」之上別云「同人曰」者，是其義有異。

此同人卦名，以六二為主，故同人卦名系屬六二，故稱「同人曰」，猶言「同人卦曰」也。

「同人於野，亨，利涉大川」，雖是《同人》卦下之辭，不關六二之義，故更疊「同人於野亨」之文，乃是乾之所行也。

●［文明以健，中正而應，君子正也。］

行健不以武，而以文明用之，相應不以邪，而以中正應之，君子正也，故曰「利君子貞」。

[疏]正義曰：

此釋「君子貞」也。

此以二象明之，故云「文明以健」。

「中正而應」，謂六二、九五，皆居中得正，而又相應，是君子之正道也，故云「君子正」也。

若以威武而為健，邪僻而相應，則非君子之正也。

●［唯君子為能通天下之志。］

君子以文明為德。

[疏]「唯君子為能通天下之志」。

○正義曰：

此更贊明君子貞正之義。

唯君子之人於「同人」之時，能以正道通達天下之志，故利君子之貞。

○注「君子以文明為德」。

○正義曰：

若非君子，則用威武。

今卦之下體為離，故《彖》云「文明」，又云「唯君子能通天下之志」，是君子用文明為德也。謂文理通明也。