●［恆　巽下震上］

●［恆，亨，无咎，利貞，利有攸往。］

恆，常久也。

為卦震剛在上，巽柔在下，震雷巽風，二物相與，巽順震動，為巽而動。

二體六爻，陰陽相應。四者皆理之常，故為恆。

其占為能久於其道，則亨而无咎。

然又必利於守貞，則乃為得所常久之道，而利有所往也。

　

●［《彖》曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。］

以卦體、卦象、卦德釋卦名義。

或以卦變言剛上柔下之義，曰：恆自豐來，剛上居二，柔下居初也。亦通。

●［恆，亨，无咎，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也。］

恆固能亨，且无咎矣。

然必利於正，乃為久於其道，不正則久非其道矣。

天地之道，所以長久，亦以正而已矣。

●［利有攸往，終則有始也。］

久於其道，終也；利有攸往，始也。動靜相生，循環之理，然必靜為主也。

●［日月得天而能久照，四時變化而能久成。聖人久於其道，而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。］

極言恆久之道。

　

●［《象》曰：雷風，恆，君子以立不易方。］

　

●［初六，浚恆，貞凶，无攸利。］

初與四為正應，理之常也，然初居下而在初，未可以深有所求。

四震體而陽性，上而不下，又為二三所隔，應初之意，異乎常矣。

初之柔暗，不能度勢，又以陰居巽下，為巽之主，其性務入，故深以常理求之，浚恆之象也。

占者如此，則雖貞亦凶，而无所利矣。

●［《象》曰：浚恆之凶，始求深也。］

　

●［九二，悔亡。］

以陽居陰，本當有悔，以其久中，故得亡也。

●［《象》曰：九二悔亡，能久中也。］

　

●［九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。］

位雖得正，然過剛不中，志從於上，不能久於其所，故為不恆其德，或承之羞之象。

或者，不知其何人之辭。

承，奉也，言人皆得奉而進之，不知其所自來也。

貞吝者，正而不恆，為可羞吝。

申戒占者之辭。

●［《象》曰：不恆其德，无所容也。］

　

●［九四，田无禽。］

以陽居陰，久非其位，故為此象。

占者田无所獲，而凡事亦不得其所求也。

●［《象》曰：久非其位，安得禽也？］

　

●［六五，恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。］

以柔中而應剛中，常久不易，正而固矣。然乃婦人之道，非夫子之宜也。

故其象占如此。

●［《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。］

　

●［上六，振恆，凶。］

振者，動之速也。

上六，居恆之極，處震之終，恆極則不常，震終則過動，又陰柔不能固守，居上非其所安，故有振恆之象，而其占則凶也。

●［《象》曰：振恆在上，大无功也。］