●［咸　艮下兌上］

●［咸，亨，利貞，取女吉。］

取，七具反。咸，交感也。

兌柔在上，艮剛在下，而交相感應，又艮止則感之專，兌說則應之至，又艮以少男下於兌之少女，男先於女，得男女之正，婚姻之時，故其卦為咸。

其占亨而利貞，取女則吉。蓋感有必通之理，然不以貞，則失其亨，而所為皆凶矣。

　

●［《彖》曰：咸，感也。］

釋卦名義。

●［柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。］

說，音悅。男下之下，遐嫁反。

以卦體、卦德、卦象釋卦辭。

或以卦變言柔上剛下之義，曰：咸自旅來，柔上居六，剛下居五也。亦通。

●［天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。］

極言感通之理。

　

●［《象》曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。］

山上有澤，以虛而通也。

　

●［初六，咸其拇。］

拇，茂后反。

拇，足大指也。

咸以人身取象，感於最下，咸拇之象也。

感之尚淺，欲進未能，故不言吉凶。

此卦雖主於感，然六爻皆宜靜而不宜動也。

●［《象》曰：咸其拇，志在外也。］

　

●［六二，咸其腓，凶，居吉。］

腓，房非反。

腓，足肚也。

欲行則先自動，躁妄而不能固守者也。

二當其處，又以陰柔不能固守，故取其象。

然有中正之德，能居其所，故其占動凶而靜吉也。

●［《象》曰：雖凶，居吉，順不害也。］

　

●［九三，咸其股，執其隨，往吝。］

股，隨足而動，不能自專者也。

執者，主當持守之意。

下二爻皆欲動者，三亦不能自守而隨之，往則吝矣。

故其象占如此。

●［《象》曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。］

言亦者，因前二爻皆欲動而云也。

二爻陰躁，其動也宜。

九三陽剛，居止之極，宜靜而動，可吝之甚也。

　

●［九四，貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。］

憧，昌容反，又音同。

九四，居股之上，脢之下，又當三陽之中，心之象，咸之主也。

心之感物，當正而固，乃得其理。

今九四乃以陽居陰，為失其正而不能固，故因占設戒，以為能正而固，則吉而悔亡。

若憧憧往來，不能正固而累於私感，則但其朋類從之，不復能及遠矣。

●［《象》曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。］

感害，言不正而感，則有害也。

　

●［九五，咸其脢，无悔。］

脢，武杯反，又音每。

脢，背肉，在心上而相背，不能感物而无私係。

九五，適當其處，故取其象，而戒占者以能如是，則雖不能感物，而亦可以无悔也。

●［《象》曰：咸其脢，志末也。］

志末，謂不能感物。

　

●［上六，咸其輔頰舌。］

頰，古協反。

輔頰舌，皆所以言者，而在身之上。

上六，以陰居說之終，處咸之極，感人以言而无其實。

又兌為口舌，故其象如此，凶咎可知。

●［《象》曰：咸其輔頰舌，滕口說也。］

滕、騰通用。