●［九四：不克訟。］

初辯明也。

[疏]正義曰：

九四既非理陵犯於初，初能分辯道理，故九四訟不勝也。

●［復即命渝，安貞吉。］

處上訟下，可以改變者也，故其咎不大。

若能反從本理，變前之命，安貞不犯，不失其道，「為仁猶已」，故吉從之。

[疏]「復即命渝安貞吉」。

○正義曰：

「復即命渝」者，復，反也；即，就也。

九四訟既不勝，若能反就本理，變前與初爭訟之命，能自渝變休息，不與初訟，故云「復即命渝」。

「安貞吉」者，既能反從本理，渝變往前爭訟之命，即得安居貞吉。

○注「處上訟下」至「故吉從之」。

○正義曰：

「若能反從本理」者，釋「復即」之義。

復，反也；即，從也。

本理謂原本不與初訟之理。

當反從此原本不爭之理，故云「反從本理」。

「變前之命」者，解「命渝」也。渝，變也。但倒經「渝」字在「命」上，故云「變前之命」。

「前命」者，謂往前共初相訟之命也，今乃變之也。

「安貞不犯」者，謂四安居貞正，不復犯初，故云「安貞不犯」。

「為仁由己，故吉從之」者，「為仁由己」，《論語》文。

初不犯己，己莫陵於初，是為仁義之道，自由於己，故云「為仁由己」。