●［觀 坤下巽上］

●［觀，盥而不薦，有孚顒若。］

觀，官奐反。下「大觀」、「以觀」之「觀」，《大象》「觀」字，並同。

觀者，有以示人而為人所仰也。

九五居上，四陰仰之，又內順外巽，而九五以中正示天下，所以為觀。

盥，將祭而潔手也。薦，奉酒食以祭也。顒然，尊敬之貌。

言致其潔清而不輕自用，則其孚信在中，而顒然可仰。

戒占者當如是也。

或曰：「有孚顒若」，謂在下之人，信而仰之也。

此卦四陰長而二陽消，正為八月之卦，而名卦繫辭，更取他義，亦扶陽抑陰之意。

　

●［《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。］

以卦體、卦德釋卦名義。

●［觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。］

觀，如字。下「觀天」、《大象》「觀民」之「觀」、六爻「觀」字，並同。

釋卦辭。

●［觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。］

極言觀之道也。四時不忒，天之所以為觀也。神道設教，聖人之所以為觀也。

　

●［《象》曰：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。］

省，悉井反。省方以觀民，設教以為觀。

　

●［初六，童觀，小人无咎，君子吝。］

卦以觀示為義，據九五為主也，爻以觀瞻為義，皆觀乎九五也。

初六，陰柔在下，不能遠見，童觀之象。

小人之道，君子之羞也。

故其占在小人則无咎，君子得之，則可羞矣。

●［《象》曰：初六童觀，小人道也。］

　

●［六二，窺觀，利女貞。］

陰柔居內而觀乎外，窺觀之象，女子之正也。故其占如此。

丈夫得之，則非所利矣。

●［《象》曰：窺觀女貞，亦可醜也。］

在丈夫則為醜也。

　

●［六三，觀我生，進退。］

我生，我之所行也。

六三，居下之上，可進可退，故不觀九五，而獨觀己所行之通塞以為進退。

占者宜自審也。

●［《象》曰：觀我生，進退，未失道也。］

　

●［六四，觀國之光，利用賓于王。］

六四，最近於五，故有此象。

其占為利於朝覲仕進也。

●［《象》曰：觀國之光，尚賓也。］

　　　

●［九五，觀我生，君子无咎。］

九五，陽剛中正，以居尊位，其下四陰，仰而觀之，君子之象也。

故戒居此位、得此占者，當觀己所行，必其陽剛中正亦如是焉，則得无咎也。

●［《象》曰：觀我生，觀民也。］

此夫子以義言之，明人君觀己所行，不但一身之得失，又當觀民德之善否，以自省察也。

　

●［上九，觀其生，君子无咎。］

上九，陽剛居尊位之上，雖不當事任，而亦為下所觀，故其戒辭略與五同。

但以我為其，小有主賓之異耳。

●［《象》曰：觀其生，志未平也。］

志未平，言雖不得位，未可忘戒懼也。